دعای ثروت

متافیزیک به طور خلاصه
اولین مطالعات و تأملات اندیشمندان گذشته که می توان به متافیزیک نسبت داد قدمت هزاران سال دارد و هم در اروپا و هم در آسیا مورد مطالعه قرار گرفته است و با وجود این که فلسفه در بین بسیاری از مردم شکوفا شد اما در انزوا کامل از دین خود را در اروپا ثابت کرد در اروپا بود كه مفهوم متافیزیك توسط آندرونیكس رودس سیستم ساز و محقق آثار ارسطو معرفی شد وی متافیزیک را دسته بندی کرد که در آن آثار ارسطو را در گروه بندی قرار داد و در خارج از علوم طبیعی قرار گرفت نام دیگر گسترش یافته نام رساله هایی درباره وجود خود است افلاطون نیز یک متفکر برجسته در زمینه متافیزیک بود که فلسفه اول را تدوین کرد که با آگاهی از واقعیت از تجربی تحقیق معقولتجربی به روش بازتابنده مطالعه مطالب یعنی ایدئولوژیکی بازگشت بنابراین افلاطون سیستم سازی علوم را ایجاد کرد که متافیزیک درگیر مطالعه هستی اولیه مادی و ایدئولوژیکی دلایل اصلی و ریشه های وجود بود ما تغییر عقاید در مورد متافیزیک در دانشگرایی را بدیهی ضد علمی نخواهیم دانست و فوراً به فلسفه عصر جدید خواهیم رسید هنگامی که علم به طور کلی و متافیزیک به طور خاص از تأثیر الهیات سوداگرانه و اسطوره ای بیرون آمده اند طبیعتاً با پیشرفت علوم دانش و روشهای آنها متافیزیک در یکپارچگی آن به موضوعات و روشهای مطالعه تقسیم می شود مثلاً متافیزیک شناخت یا متافیزیک خردگرایی فلسفه کلاسیک آلمانی سرانجام روش های سوداگرانه گذشته را از علم متافیزیک حذف کرد و آن را به دیالکتیک تفکر سوق داد که هم به عنوان مانع شناخت ذهن و هم به عنوان یک عامل انگیزشی در نظر گرفته می شد اما دیالکتیک موضوع مقاله دیگری است بعداً متافیزیک به عنوان یک علم در ننگ و اندیشه متفکران و محققان قرار گرفت در جریان نگرش انتقادی به آن داوطلبانه بودن فلسفه زندگی و غیر منطقی بودن ضد متافیزیکی انسان شناسی و نئوپوزیتیویسم فرموله شد تعبیر خوب درباره تعریف متافیزیک که به طور خلاصه آن را از منظره های قدیمی به جدید منتقل می کند توسط بیکن ارائه شده استمتافیزیک مانند فیزیک فرایندهای طبیعی را تحلیل می کند تفاوت بین آنها در میزان دانش است در هر صورت متافیزیک هم به عنوان یک علم جداگانه و هم به عنوان شاخه ای از فلسفه در نظر گرفته می شود مفهوم متافیزیک با روشن شدن دیدگاه های متفکران درباره اینکه علم متافیزیک چیست به طور خلاصه در منظر تاریخی خلقت و پیشرفت آن ما دقیقاً تعریف آن را در نظر می گیریم یعنی مفهوم متافیزیک متافیزیک علمی است که پدیده ها و فرایندها را مورد مطالعه قرار می دهد موجوداتی که ماهیت غیرمادی دارند اما با پدیده های جسمی و ماهیت مادی ارتباط نزدیکی دارند و همچنین بر یکدیگر تأثیر می گذارند از یونانی آنچه فیزیکی است از آنجا که در تاریخ فلسفه دیدگاههای متناقضی در مورد تقدم و نقش برخی پدیده ها و فرآیندهای خاص وجود دارد باید آنها را جداگانه در نظر گرفت به عنوان مثال فلسفه باستان نقش اصلی را در تأثیرگذاری بر موجود و وجود متافیزیک و داوطلبانه برعکس اراده ذهن به خود اختصاص می دهد در حالی که عقل گرایی قدرت بر وجود انسان را به عقل و عقل خود می دهد و اینها فقط برخی از مثالهاست با این حال تعریف فوق از متافیزیک اکثریت این مفاهیم فلسفی را تا حدی بیشتر یا کافی برآورده می کند مبانی مابعدالطبیعه
متافیزیک مبتنی بر یک توضیح سیستماتیک از تلاشهای ذهن برای درک ساختار جهان منشأ آن یعنی منشأ آن دلایل و تأثیرات آن و از نظر منطقی ساختار آن است از این روشن است که مبانی متافیزیک شامل موارد زیر است: چیزی ایده آل گرایانه چیزی که وجود هر چیز غیرمادی را امکان پذیر می کند؛
ماهیت معرفت شناختی علم که شامل فرض مطالعه تجربی عقلانی و غیرمنطقی برای مثال تجربی است
در دانش تجربی مبانی و منابع جهان به عنوان دروغ گفتن از طبیعت مادی بر مشکلات تأکید شده است
شناخت وجود دانش ناب چیزی آزمایشی در اصل شناخته شده و تغییر ناپذیر است
مشکل اصلی تعامل ذهن و ذهن که در این سؤال ها مطرح می شودآیا آگاهی متولد می شودو دلیل وجود را تعریف می کندعقل گرایی با این مسئله مخالف متافیزیک است
و دیگران لم می نویسدترجمه مدلهای متافیزیکی به زبان سایبرنتیک امکان پذیر است اما عملاً هیچ چیزی نمی دهد مهم نیست که مسئله وجود نشانه های ایمان چقدر از نظر تجربی غیرقابل حل است در مورد ارزش ایمان به عنوان وسیله سازگاری به عنوان منبع اطلاعات جهانی شکی نیست ارزش اطلاعات به عنوان ابزاری برای سازگاری همیشه به حقیقت یا باطل بودن آن بستگی ندارد بنابراین مهم نیست که چقدر به مبانی متافیزیک حمله شده باشد زیرا تأیید تجربی تجربی دشوار است توضیح منطقی هماهنگ درباره جهان و مبانی آن به طور کلی در یک سطح نظری لازم خواهد بود تا زمانی که علوم طبیعی بتواند تمام پدیده ها را توضیح دهد اما دومی هرگز نمی تواند باشد زیرا غیرمادی اساساً از تجربه جسمی ناآشنا است زیرا ماهیت موضوع متفاوت است با این حال سهم قابل توجهی در متافیزیک مدرن توسط روانشناسی یا به اصطلاح فلسفه تجربی صورت می گیرد که در آن با وجود عدم امکان مطالعه فرایندهای غیرمادی روان می توان محصولات آنها را مطالعه کرد این محصولات بسیار خوب جهان مادی توسط متافیزیک مورد مطالعه قرار گرفته است خود علم متافیزیک حتی در یک نگاه قطبی از آن از دیدگاه هر مفهوم یک بسیار بزرگ است و توضیح مختصر آن دشوار است حتی خود پایه های متافیزیک که بر روی سطح ادراک نهفته است بنابراین این مقاله به هیچ وجه تظاهر نمی کند که کامل باشد بلکه هدف آن است که خواننده را با همین مبانی متافیزیک به طور خلاصه با مفهوم و تاریخچه تحقیق خود آشنا کند تا خواننده بتواند برای خودش پاسخ دهد که متافیزیک مابعدالطبیعه از یونانی بعد کلاس که بعد از فیزیک یک آموزه فلسفی از اصول و اصول فوق العاده بودن به طور کلی یا هر نوع خاصی از هستی است ص متافیزیک به عنوان ضامن اصالت فلسفه عمل می کند زیرا در مفاهیم خود به جوهر وجودی جهان و فلسفه می رود ص موضوع آن عبارت است از هستی هیچ چیز آزادی جاودانگی خدا زندگی ماده حقیقت روح شدن روح جهانی طبیعت و غیره در تاریخ اندیشه اروپا واژه متافیزیک غالباً به عنوان مترادف مفهوم فلسفه مورد استفاده قرار می گرفت مفهوم هستی شناسی نیز به او نزدیک است تا قرن متافیزیک با هستی شناسی به عنوان دکترین وجود شناخته می شود در حالی که متفکر آلمانی گرگ معنای معنایی مفاهیم «هستی شناسی» و متافیزیک را به اشتراک نگذاشت و هستی شناسی را به عنوان یک متافیزیک هستی و چیزها فهمید اصطلاح هستی شناسی خودش در قرن شانزدهم میلادی است و به موازات را معرفی کرد در نسخه آنتوزوفی به عنوان معادل مفهوم متافیزیک در همین زمان متافیزیک به آموزه ی جوهره هستی شناسی جوهر جهان کیهان شناسی انسان انسان شناسی فلسفی و خدا الهیات تقسیم شد فلاسفه بین متافیزیک سوداگرانه که به دنبال تبیین و استنباط واقعیت مشترک است مبتنی بر بالاترین اصل جهانی و متافیزیک استقرایی تمایز قائل شده اند که سعی دارد با یک بررسی کلی از تمام علوم خصوصی یک تصویر واحد از جهان را ترسیم کند

اصطلاح متافیزیک نخستین بار توسط آندرونیک رودس قرن اول قبل از میلاد سیستم سازنده آثار ارسطو قبل از میلاد که گروه رساله های خود را خود بودن نامیده بود ابداع شد بعداً این شرط نامگذاری این اثر را به عنوان موضوع پژوهش كه خود استاگیریت آن را فلسفه اول تعریف كرده است كه وظیفه آن مطالعه اصول و دلایل اول است یا به عنوان علم الهی الهیات عنوان می كنیم وي به ويژه تأكيد كرد كه منظور من علم جوهره است كه بايد از آن به عنوان مهمترين و غالب ترين علم در نظر گرفته شود ص با این حال متافیزیک به عنوان روشی برای تفکر مدتها قبل از ارسطو پدید آمد که اساساً با نخستین مراحل فلسفه منطبق است

متافیزیک در دوران باستان برای متفکران اولیه یونان فلسفه و خرد یک تأمل همگرا از تصویر واقعی کیهان بودند و بنابراین روش فلسفی تحقیق در آنها با روش علمی متفاوت نبود با این حال در حال حاضر در دوره اولیه رشد اندیشه یونان باستان تمایز بین رویکردهای فسیل شناسان که مبانی طبیعی جهان را آشکار ساخته است و متکلمان که به جستجوی مبانی فوق طبیعی بودن هستی می پردازند که منجر به تحقق لزوم تفکیک نگرش های شناختی طبیعی فلسفی و فلسفی می شود

در افلاطون قبل از میلاد متافیزیک می تواند به عنوان روشی ویژه توجیه شده کشف شود بدون انجام تقسیم رسمی خرد به علوم مختلف فیلسوف آتنی در یک سری دیالوگها بالاترین نوع دانش را توصیف می کند از واقعیت تجربی به موجودات غیرمذهبی در امتداد نردبان سلسله مراتبی از مفاهیم صعود می کند و ضمن بازگشت به دنیای حسی ضمن دستیابی به توانایی دیدن وجود واقعی و برای یافتن وحدت در همه قشر و در کثرت کثرت افلاطون این روش را دیالکتیک نامید ص

دانش آموز او ارسطو طبقه بندی علوم را بنا نهاد جایی که نخستین از نظر اهمیت و ارزش توسط علم وجود به عنوان چنین اولین اصول و دلایل همه چیزها را اشغال می کند که او آن را فلسفه اول نامید برخلاف فلسفه دوم یعنی فیزیک فلسفه اول مستقل بودن از ترکیب مشخص ماده و شکل را در نظر می گیرد به عنوان علم وجود عمل می کند یعنی هر چیزی که به خودی خود وجود دارد و علم مصلحت یکپارچه و بی تحرک

اما اگر برای افلاطون باشد علم خرد با درک ایده ها دنیای حسی را به معنای واقعی خود می شناسد ص سپس ارسطو می کوشد دو برابر شدن واقعیت را از بین ببرد زیرا به نظر وی ایده ها نمی توانند جداگانه از خود چیزها باشند ص با این وجود ارسطو فلسفه اول را هم زمان دارد زیرا خداوند را بالاترین اصل جهان می داند

بنابراین متافیزیک باستان با توجه به موجود به ایده وحدت آن می رسد و در نتیجه به ایده جهان به طور کلی به دانش غیر عملی و قابل فهم از ارتباط جهانی می پردازد نه با ذهنیت شخص به عنوان یک علم شاعرانه و نه با فعالیتهای انسانی به عنوان یک علم عملی همراه نیست به گفته ارسطو متافیزیک با ارزش ترین علوم است موجود نه به عنوان وسیله ای بلکه به عنوان هدف زندگی انسان و منبع بالاتر است لذت معنوی

متافیزیک در قرون وسطی فلسفه قرون وسطایی متافیزیک را به عنوان بالاترین شکل دانش عقلانی از هستی به رسمیت می شناسد اگرچه تابع دانش ماورایی است که در مکاشفه آمده است محققان اروپایی مبتنی بر تقدم ایمان بر دانش بود از آنجا که واقعیت برای او به عنوان نشانه ای از ذات اولیه غیرقابل تحمل الهی ارائه می شد متافیزیک نیز به واسطه اصول کلامی فهم خداوند شرط می گرفت در قرون وسطی در اروپا متافیزیکی فلسفه طیف گسترده ای از استعلایی شامل گویا آرم الهی ام و غیره معتقد بودند که دانش موجود متافیزیکی خدا در قیاس با وجود تحویل بالاتر تنها حقیقت خوب بهداشت و غیره انجام

در نتیجه متافیزیک قرون وسطایی معرفت خداوند به عنوان یک هدف معتبر جهانی و هدف معنوی است که از جهان مادی جدا شده است همانطور که توماس آکویناس یا در نظر گرفته است ص و به عنوان بالاترین موجود خوب و بی نهایت بی نقص همانطور که آنسلم از کانتربری ادعا کرد صدر کل متافیزیک قرون وسطایی که در قرن سیزدهم چهاردهم به اوج خود رسیده واژگان مفهومی و اصطلاحات فلسفی اروپا و جهان را به طور چشمگیری غنی کرده است

متافیزیک در رنسانس در آینده غالباً متافیزیک دینی به ارزیابی آن به عنوان یک جزم کاهش می یابد که به ما اجازه نمی دهد تا میکروسکوپ انسانی را به عنوان یک تجسم متمرکز جهان ببینیم که بیان خود را در آموزه های دوره رنسانس پیدا کرد انسان شناسی دوران رنسانس منجر به شناخت جایگاه اصلی انسان در جهان شد حتی ادعا كرد كه انسان خداست فیزیک که طبیعت سیاست و پزشکی را مورد مطالعه قرار می دهد وی را به عنوان یک شاگرد خدا متافیزیک به عنوان همراهی فرشتگان نشان می دهد الهیات به عنوان یار خدا ص

اندیشه اومانیستی اواخر دوره رنسانس با یک تحلیل عمیق روانشناختی از دنیای درونی فرد مشخص می شود بنابراین نیکولای کوزانسکی آموزه خود را بر اساس تز جهل عاقلانه بنا نهاد ریشه در قلب داشت و به دانش فوق العاده منطقی از واقعیت واقعی منتهی شد به عقیده وی انتشار نور سازنده مغز را روشن می کند و به اشیاء حسی معنای فردی تبعیض و ارتباط فردی می بخشد صمتافیزیک در عصر جدید متافیزیک جدید اروپا فراتر از مرزهایی است که کلامی بیان کرده و ماهیت خود را به عنوان هدف تحقیق خودمختار بازیابی می کند اما اقتدار الهیات با علم جایگزین می شود که هیچ کمتری به طرز زیرکانه ای روش و جهت گیری دانش متافیزیکی را زیر پا نگذاشته است متافیزیک که رسماً ملکه علوم باقی مانده است نه تنها تأثیر علوم طبیعی را تجربه می کند که در این دوره به موفقیت های چشمگیری رسیده اند بلکه تا حدودی با آنها ادغام می شود فلاسفه بزرگ قرن هفدهم اوج متافیزیک عصر جدید به طور معمول دانشمندان بزرگ طبیعی نیز هستند

ویژگی اصلی متافیزیک جدید تمرکز آن روی مباحث معرفت شناسی است که آن را در درجه اول متافیزیک شناخت قرار می دهد و نه یک متافیزیک وجود که در دوران باستان و در قرون وسطا بود این حقیقت در متافیزیکی است عقلانیت از نزدیک با هستی شناسی سنتی و برای متافیزیک تجربی گرایی که از روش قیاسی دانشمندگرایی قرون وسطایی به شدت مشخص شد که به گفته تجربی گراها به بالا رفتن جزم آمیز مفاهیم منجر به وضعیت هستی می شدند سیستمهای متافیزیکی قرنهای شواهدی مبنی بر اینکه آنها نه تنها مفهوم رسمی جهان به عنوان یک کل یا وحدت تنوع بلکه یکپارچگی اساسی را نیز به رسمیت می شناسند معیار اتصال جهانی جهان عقلانیت آن است یعنی ساخت پذیری از بدیهیات پیشینی عقل و نتیجه گیری قیاسی در نتیجه متافیزیک جدید اروپا تصویر جهان را به عنوان انتگرالی از کلیه محتویات ممکن تجربه ایجاد می کند و ارزش آنها را در دقت معقول آنها توجیه می کند بنابراین او یک علوم مشابه را با علوم طبیعی برقرار می کند

بنابراین با آغاز عصر جدید به تدریج متافیزیک به عنوان ساختاری نظری از کلیت ترمیم می شود سیستمهای عالی فلسفی رنه دکارت توماس هابز بندیکت اسپینوزا نیکولا مالبرانچ گوتفرید ویلهلم لایبنیتز گرم و دیگر متفکران جدید اروپایی اول از همه به عنوان پیش نویس مرزهای تفاهم توسعه داده شدند که باید تطبیق پذیری تجربی را به عنوان یک وحدت بیان کنند در اینجا برای نخستین بار در تاریخ فلسفه مشکلات متافیزیکی و شناختی نظری با هم ترکیب شدند

این فلسفه جدید با جستجوی پایه مطلق و آشکار دانش متمایز می شود و اگر گالیله گالیله پیشنهاد کرد که به سادگی جایگزین منطق ارسطویی با ریاضیات شود ص سپس دکارت روش شناسی نسبتاً مشخص و تعمیمی را توسعه داد در مقابل با فرانسیس بیکن که درخواست آزمایش و مشاهده کرد ص متولد متفکر فرانسوی به عقل و خودآگاهی روی آورد که از طریق آنها می توانیم بدون ترس از فریب چیزها را بشناسیم ص

قابلیت اطمینان و شواهدی که او در خود ادراک موضوع تفکر پیدا می کند این فیلسوف فرانسوی می گوید من می دانم که من وجود دارم زیرا به آن فکر می کنم و خودم را به عنوان یک موجود فکر می کنم در این حالت خودآگاهی دکارت خود محصور نیست بلکه به روی خدا باز است که منبع اهمیت عینی تفکر انسان است ص

در توسعه مشکلات متافیزیکی شناسایی ارتباط آنها با ریاضیات و علوم طبیعی لایب نیتس سنت های عقلانیت جدید اروپایی را ادامه داد الهیات یا متافیزیک از علت فعال امور یعنی ذهن صحبت می کند فلسفه اخلاقی از هدف چیزها یعنی از خیر صحبت می کند؛ ریاضیات از شکل چیزها صحبت می کند یعنی از یک شکل؛ فیزیک در مورد ماده صحبت می کند چیزها و تنها شرط آن ناشی از ترکیب آن با دلایل دیگر یعنی در مورد حرکت ” مفاهیم اساسی متافیزیک او مقولات ماده و خدا است این فیلسوف نوشت در فلسفه واقعی و الهیات صدا باید بین آنچه که توسط طبیعت و نیروهای موجودات ایجاد شده قابل توضیح است تمایز قائل شویم و چیزی که فقط توسط نیروهای ماده نامتناهی قابل توجیه است در آموزه به عنوان اصول ایده آل برای همه چیز و هماهنگی از پیش تعیین شده جهان متفکر آلمانی ماهیت فرضی سیستم متافیزیکی را بیان می کند و قدرت توضیحی آن را به عنوان معیار ارزش در نظر می گیرد

در قرن هجدهم متافیزیک در حال بحران است به دلیل جداسازی علوم مثبت از آن تخریب سیستمهای سوداگرانه به سیستم سازی جزم به عنوان مثال در آموزه های مسیحی گرگ و الکساندر گوتلیب باومگارتن انتقاد مخرب فعال متافیزیک از طرف احساس گرایی شکاکیت و ماتریالیسم مکانیسم متافیزیک سالها محکوم شد و آنجا که به آن پرداخته شد به هستی شناسی آموزه عمومی ترین مفاهیم و الهیات طبیعی آموزه خدا براساس عقل سقوط کرد

فلسفه انتقادی توسط کانت در فلسفه کلاسیک آلمانی قرنهای یک روند پیچیده از تجدید نظر اساسی در متافیزیک قدیمی وجود دارد که بطور متناقض با بازگرداندن متافیزیک به عنوان یک تصویر سوداگرانه از جهان همراه بود نقش مهمی در این فرآیند توسط فلسفه انتقادی ایمانوئل کانت ایفا کرد

در پاسخ به این سؤال متافیزیک چگونه یک علم ممکن است؟ کانت در درجه اول متافیزیک را به معنای کلاسیک تفسیر می کند این اندیشمند آلمانی متافیزیک را به متافیزیکا عمومی تقسیم کرد که وجود را به عنوان مثال هستی شناسی و مطالعه می کند موضوع مطالعه انسان طبیعت و خدا یعنی روانشناسی کیهان شناسی و شناسی است

کانت با توجه به هستی شناسی جزمی به عنوان متافیزیک بی معنی کانت آنرا جایگزین فلسفه متعالیه کرد و استدلال کرد که چنین متافیزیکی فلسفه به معنای دقیق و دقیق کلمه است به عقیده وی متافیزیک به گزاره های مصنوعی پیشینی صحیح می پردازد و فقط آنها هدف خود را تشکیل می دهند تولید دانش پیشینی چه بر اساس تأمل و چه بر اساس مفاهیم محتوای اصلی متافیزیک است ص

بنابراین در دوره حساس اثر خود فیلسوف نه متافیزیك را به عنوان یك علم مورد انتقاد قرار داد ضرورت و ارزش آن كه وی تشخیص داد و آن را پایان فرهنگ ذهن بشر دانست بلكه متافیزیك دگماتیك گذشته است وی وظیفه خود را تغییر روش متافیزیک و تعیین دامنه کاربرد آن دانست کانت با جدا کردن دلیل و استدلال نشان می دهد که گسترش غیرقانونی فعالیت عقل فراتر از حد تجرب احتمالی باعث بروز خطاهای متافیزیک قدیمی می شود فیلسوف برنامه ای برای ساخت متافیزیک به عنوان یک سیستم واقعی ارائه می دهد یعنی چنین تعلیمی که در آن هر اصل فردی اثبات می شود یا به عنوان یک فرضیه منجر به بقیه اصول سیستم به عنوان پیامد می شود

در این راستا وی به دو نکته قاطع اشاره می کند که متافیزیک به عنوان یک فلسفه متعالیه می چرخد اولاً آموزه ایده آل بودن فضا و زمان که در رابطه با اصول نظری تنها حاکی از غیرقابل تصور غیرقابل تصور و ثانیاً آموزه واقعیت مفهوم است آزادی به عنوان مفهومی از حقایق قابل شناخت اساس هر دو نکته به گفته کانت مفهوم دلیل در مورد بی قید و شرط در کلیت کلیه شرایطی است که تابع یکدیگر هستند وظیفه متافیزیک اصلی این است که این مفهوم را از توهمات ناشی از مخلوطی از پدیده ها و چیزهای موجود در خود رهایی بخشیم و از این طریق با دوری از آنتونیوم های عقل محض گذار را از حسی به فوق العاده معقول انجام دهیم

بنابراین متافیزیک واقعی فقط به عنوان یک دانش منظم امکان پذیر است که از یک خالص و خالص از توهمات ذهن ناشی می شود با این حال کانت چنین سیستم فلسفی را ایجاد نکرد و خود را محدود به جستجوی تضادهایی کرد که ذهن ناگزیر در تلاش برای تولید یک تصویر کامل از جهان قرار می گیرد متفکر آلمانی متافیزیک را به متافیزیک طبیعت و متافیزیک اخلاق تقسیم کرد و دومی را همچون حوزه ای تفسیر کرد که در آن تضادهای عقل محض راه حل عملی خود را پیدا می کند وی همچنین به روشنی متافیزیک و علوم طبیعی را مشخص کرد و نشان داد که موضوعات این رشته ها کاملاً متفاوت است

فلسفه آلمانی کلاسیک پس از کانت بر اساس عقاید کانت به ویژه آموزه نقش خلاقانه موضوع در شناخت یوهان گوتلیب فیچه فردریش ویلهلم جوزف شلینگ و جورج ویلهلم فردریش هگل نسخه جدیدی از متافیزیک ساخته است خاص ترین ویژگی آن درک مطلق نه به عنوان یک فوق العاده غیرقابل تغییر مانند نصب متافیزیک سنتی بود بلکه به عنوان یک تاریخ فوق العاده تجربی که در آن فرایند و نتیجه با هم همخوانی دارند بنابراین با داشتن تفکر و هستی متافیزیک و علم عقل و ماهیت فیچت شلینگ و هگل را بر اساس اصل تاریخگرایی دیالکتیک عقل را به عنوان نیروی محرک رشد دانش تعبیر کرد

جایگاه ویژه ای در رابطه با متافیزیک توسط شلینگ اواخر اشغال شده است که فلسفه مثبت خود را از استعلای آلمانی و ساخت منفی طرح های ایده آل جدا کرده است از نظر او متافیزیک واقعی باید به واقعیت مثبت روی آورد از یک سو در مکاشفه و از سوی دیگر به تجربه وجودی

با در نظر گرفتن حقیقت و بودن به عنوان یک فرآیند هگل سیستمی را ایجاد کرد که در آن حقیقت به عنوان یک پیشرفت مترقی ذهن عمل می کند و تضاد را به عنوان لحظه ضروری آن به کار می برد در سیستم خود فیلسوف جهان را خود تحقق روح مطلق معرفی می کند وی بار دیگر به تفکیک کانتی بین عقل و عقل پرداخت و دومی را حامل دانش واقعی و دیالکتیک قرار داد روشی برای درک تضادها و توسعه مفاهیم عقل به گفته هگل استفاده از تعاریف محدود و نامشخص شرط لازم اما كافی برای شناخت است بنابراین متفکر آلمانی منشأ خطاهای روش متافیزیکی را در محدودیت فعالیت شناختی تنها به حوزه عقل می دید

در نتیجه هگل ابتدا متافیزیک و دیالکتیک را به عنوان دو روش متفاوت در تضاد قرار داد در همان زمان او فلسفه خود را به عنوان متافیزیک واقعی ارزیابی کرد و به طور سنتی آن را علم علوم فهمید هگل نوشت انسان به عنوان یک موجود متفکر یک متافیزیک ذاتی است بنابراین تنها نکته مهم این است که آیا متافیزیک مورد استفاده واقع می شود یعنی آیا به جای یک ایده عقلانی و منطقی آنها را به تعاریف یک طرفه و منطقی ثابت فکر می چسبند » ص برخلاف متافیزیک بد که یک ایده خاص را با تعاریف یک طرفه و انتزاعی عقل جایگزین می کند متافیزیک واقعی به تفکری است که وحدت تعاریف را در تقابل خود درک می کند ص

بنابراین فلسفه هگل دوره کلاسیک متافیزیک عصر جدید را که از اصل یونان سرچشمه گرفته خاتمه می دهد برخلاف ساختهای دانشمندان قرون وسطی متافیزیک كلاسیك جدید اروپایی نه به عنوان یك ساختاری دگماتیك هستی شناختی و كیهان شناختی بلكه به عنوان یك تئوری سازنده برای ادغام دانش در حال رشد تجربی و روشی منطقی برای رفتار انسان شکل می گیرد و تأیید می شود لطفاً به درستی نقل قول را فراموش نکنید
فلسفه به عنوان یک متافیزیک از ضد آن تا زمان جدید مشکلات واقعی علوم اجتماعی جامعه شناسی علوم سیاسی فلسفه تاریخ مجموعه کتاب هنر توسط ماده علمی عملی اعتراف نووسیبیرسک سیباک درباره زندگی در یک فرقه شیطانی چشم انداز تاری تصویر اسپلیتشایر
ملانیا آدلر خوشحال است آلمان قهرمان جهان است فینال تنها چند روز پیش بود امروز او یک پیراهن فوتبال چهار ستاره را پوشیده است چهارم فقط گیر کرده است ادامه دارد . در جدول مذاکرات با روشی دوستانه و آزاد کمی هیجان زده. دیده نمی شود زیر پیراهن فوتبال او ستاره پنجمی را پوشیده است زخم های یک پنتاگرام حک شده در پوست با تیغ های تیغ تراشیده شده در معده و سینه های او در خطوط صورتی روشن مات که یک خاطره شفابخش او از دیشب در دایره یک فرقه شیطان است.

 

یک مؤمن جادوگری هیچ تناقضی ندارد که خود را کاتولیک بنامد. به همین دلیل است که تعیین تعداد پیروان وودو در هائیتی بسیار دشوار است. تمرین پیروان وودو را می توان در همه کلاس های اجتماعی یافت اما افراد عادی با کاهنان ودو و معابد ارتباط نزدیک تری دارند.

شیوه های وودو از سال فقط قابل مجازات بوده اند از زمان اجرای قانون اساسی جدید که نتیجه دموکراتیزه شدن پس از سقوط یک دیکتاتوری ساله بود. بسیاری از پیروان ودو تمرین می کنند که باز هم خودشان را به صراحت تصدیق می كنند. با این حال تنش ها بین کلیسا و وودو پس از دومین شورای واتیکان کاهش یافته است. جوامع کاتولیک در دهه بسیار تلاش کردند تا در فرهنگ محلی ادغام شوند. بنابراین زبان کرئولی تنها موردی که اکثر هائیتی ها از آن صحبت می کنند گرچه فرانسه هنوز هم زبان رسمی هائیتی است و طبل ها در این آیین ادغام شدند. طبلها عنصر مهمی از هستند آنها رقص ها را همراهی می کنند. سیاست گفتگو با در معرض دید نیست اگرچه روحانیت به تدریج علاقه ای به شناختن نشان می دهد. همچنین باید این نکته را در نظر گرفت که جادوگری خیلی رسمی نیست این متناقض با فرهنگ مسیحی مکتوب است. آیین ها و اعتقادات او که برخی از آنها تمایل به مستقل شدن دارند به خاطره ای زنده از ریشه های آنها اشاره می کنند. بسیاری از روسای جمهور ایالتی برای تحریک قدرت خود در مردم یا حتی به دست آوردن قدرت نگرشی مبهم و یا آشکارا دستکاری کننده نسبت به ودو اتخاذ کرده اند. به یک خاطره زنده از ریشه های آنها مراجعه کنید. بسیاری از روسای جمهور ایالتی برای تحریک قدرت خود در مردم یا حتی به دست آوردن قدرت نگرشی مبهم و یا آشکارا دستکاری کننده نسبت به ودو اتخاذ کرده اند. به یک خاطره زنده از ریشه های آنها مراجعه کنید. بسیاری از روسای جمهور ایالتی برای تحریک قدرت خود در مردم یا حتی به دست آوردن قدرت نگرشی مبهم و یا آشکارا دستکاری کننده نسبت به ودو اتخاذ کرده اند.

امروزه وودو به عنوان یک دین شناخته می شود و به عنوان یک مرجع فرهنگی که از هنرها الهام می گیرد بخصوص نقاشی موسیقی و رقص. انجمن های کاهنان ودو برای اطمینان از محافظت از معابد و آزادی عبادت پدید آمده اند. ریاست آن توسط کسی است که در رسانه های داخلی و خارجی شناخته شده است. با این وجود هر معبد متعلق به اوگانان یا مامبو کاهن یا کشیش مربوطه است و به طور خود مختار و بدون ارتباط سلسله مراتبی به هر مرکز عمل می کند. چند سالی است که این به طور فزاینده ای در سطح عمومی ظاهر می شود از جمله چیزهای دیگر در مستندها مباحثات و گروههای موسیقی موسوم به .

با این حال پیش داوری هایی که ودو را با جادوگری و شیطان پرستی مرتبط می کند پایدار است و بار دیگر توسط پروتستانتیسم مورد استفاده قرار می گیرد. باپتیست ها و متدیست ها از قرن در هائیتی بوده اند و دائماً پیروان خود را بدست می آورند. اما به ویژه کلیساهای پنطیکاستی ایده های قدیمی ودو را در پیش گرفته و مردم را ترغیب می کنند از این عقیده خودداری کنند. اما به طور متناقض در عین حال آنها رویاها و حالتهای خلقی را که روح القدس به جای خدایان آفریقایی ظاهر می شود تصرف می کنند. در اینجا عدم تحمل ودو در کار است. این می تواند از بحرانی استفاده کند که در آن اعتقادات و رفتارهای ناشی از خروج روستایی و مهاجرت بسیاری از هائیتی ها به کشورهای دیگر کارائیب ، روند دموکراتیزه کردن کشور باعث شده است که ابتکار و کاهنان ودو راحت صحبت کنند و به صورت عمومی صحبت کنند. اما هائیتی هنوز هم در ایجاد دموکراسی پایدار و شروع توسعه اقتصادی مشکلات جدی دارد. اگر می توان سطح آموزشی همه اقشار جامعه را بالا برد امروز در کل منطقه پایین ترین سطح است اکثریت هائیتی ها می دانند که تکثرگرایی مذهبی و فرهنگی یک ویژگی اساسی جامعه هائیتی است و همچنین در آن در سراسر کارائیب و در سراسر جهان.

در روسیه دو مشکل وجود دارد توبه و فروتنی مه آناتولی بازدید ها توبه در هر متن به زبان روسی درباره توبه در واقع اعتراف اعتراف گناهان است حتی اگر ترجمه یونانی ذکر شده باشد پس از ذکر اینكه این تغییر ذهن است به همین صورت استدلال زیر در مورد گناهان و اعترافات خواهد گفت همه خطبه ها و نشریات از ساختار بتونی مساوی یکسانی برخوردار هستند توبه اعتراف گناهان است توبه و اعتراف مترادف هستند

هیچ بحث و گفتگو قابل فهمی در مورد تغییر ذهن وجود ندارد در مورد چگونگی این اتفاق چگونه تجلی می یابد چه اتفاقی می افتد بالاخره این همان ذهنیتی است که باید تغییر کند همه چیز فقط در مورد اعتراف است در مورد تشخیص گناه فرد و اعتراف به آن

یک مسیحی نفیس غالباً باید توسط مفاهیم خاصی برای او توضیح داده شود او فقط از یک دیدار شخصی با حقیقت مسمومیت شادی خاصی دارد او درک درستی از مسیر دارد به کلیسا اما چگونه می توان در این مسیر حرکت کرد چه مشکلاتی ممکن است رخ دهد قوانین جاده چیست همه اینها از مسیحیان باتجربه تر معمولاً از کاهنان و کتاب ها آموخته می شود

و اساسی ترین چیزی که راه یک مسیحی را آغاز می کند انتخاب اشتباه خط است همه ما در خط ورودی می رویم در اصل ممکن است به آنجا برسید اما شما حوادث تضمین شده هستید و احتمال مرگ ملموس وجود دارد

بعضی اوقات به نظر می رسد افرادی که رشد معنوی آنها با کلیسای ارتدکس روسیه مرتبط نیست و چنین مواردی وجود دارد هماهنگ تر رشد می کنند چه می گوید شادی و شجاعت آنها مسیح را دوست دارند می خواهند موعظه کنند و موعظه می کنند نه به این دلیل که ستاد ماموریت دستور داده است بلکه به این دلیل که قلب سؤال می کند شادی از قلب بر روی لبه ریخته می شود و افراد پیرامون افراد غمناک احساس پشیمانی می کنند و این افراد معمولاً حتی به لزوم تعمیق در وحشی گناهان خود شک نمی کنند این ممکن است اشتباه باشد همه مسیحیان به نوعی تصور غلط نسبت به خود دارند همه گناهان خطاها و خطاها دارند اما افرادی که از شبهه توبه عاری از سرکوب اخلاقی هستند شادی زندگی را از دست نمی دهند و كلیساهای ارتدوكس مسیحیان می توانند صفحات پدران مقدس را نقل كنند اما آنها با آمادگی مداوم برای اعتراف زندگی می كنند بدون آنكه به آنها مجاز نیستند كه ادای احترام كنند

فاجعه بارترین فهم توبه در رابطه با تاریخ روسیه آشکار می شود همانگونه که در کلیسا ارائه می شود در كتاب ها و مقالات در سخنرانی ها و خطبه های مربوط به شهدای قرن بیستم سالهای متداول این عقیده است كه همه فجایع قرن بیستم در روسیه مجازات خداست این به طور کلی اشاره دارد انقلاب ترور سرخ عزل قحطی جمع گرایی سرکوب استالینیستی اعدام ها اردوها جنگ بزرگ میهنی دوباره اردوگاه ها عقیده ای وجود دارد که این مجازات ارتداد است خدا عصبانی بود که مردم روسیه ایمان ارتدکس را رها کرده بودند و عصبانیت خود را از پدیده های فوق ابراز داشتند خداوند اجازه داده است روسیه تمام این مدت را برای ارتداد و عملكرد پرداخت كرده است مخصوصاً ردیک

به عنوان مثال کل ایدئولوژی کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه بر این اساس ساخته شده است که رژیم کمونیستی در روسیه مجازاتی است مجازات خداوند برای قتل خانواده سلطنتی با این حال کلیسای جامع مسکو به عقیده آنها بخشی از این رژیم است این موقعیت به تدریج در بین مسیحیان ارتدکس در روسیه به طور کلی پذیرفته شده است بنابراین درک و تاریخ پیش از روسیه

وی گفت حمله به خانها در ذهن اجداد پرهیزگار ما کاملاً با گناهان آنها پیوند خورده است و مجازات گناه تلقی می شد شکست های نظامی ناآرامی های داخلی آشفتگی هایی که در تاریخ مردم ما رخ داده است همیشه قابل درک است

در بین مسیحیان ارتدکس در روسیه این جمله با یا بدون دلیل تکرار می شود و تقریباً یک اصل برای کلیساها است وی گفت تمام جهان از ابعاد غیرعمدی این عصبانیت از مجازات هولناک وارده به روسیه لرزیدند اما این جنایت چیست بله انقلاب واقعاً مجازاتی برای یک جنایت است اما مجازات این نیست که انقلابیون برای جرایم علیه مردم مجازات شوند بلکه مجازات خداوند برای جرایم علیه احکام و قوانین خدا است

خوب بیایید بگوییم که اینگونه است انقلاب ترور خانواده سلطنتی مردم روسیه به ارتدکس و استبداد خیانت می کنند و او به خاطر این مجازات از جانب خدا دریافت می کند چه کسی به طور خاص و چگونه مجازات خدا را برای ارتداد مردم روسیه مجازات می کند وحشت بلشویکی سرکوب جمع آوری مازاد مواد غذایی سرکوب دوباره چه کسی در درجه اول مجازات می کند روحانیت

تعداد نمایندگان بورژوازی ارتجاعی و روحانیت مرتجع بیشتر می شود ما به این مناسبت موفق به تیراندازی می شویم بهتر لنین

ساده ترین سؤالی که به ذهن می رسد چرا کاهنان نابود شدند فرض کنید مردم از خدا رفتند او آن را دوست نداشت و شروع به مجازات نمود و در نتیجه كسانی كه عهد خداوند را ترك نكردند نابود شدند و كسانى كه عهد را خراب كردند آنها را از بین بردند آنها دقیقاً به همین دلیل آن را نابود کردند برای تبلیغات مذهبی و تحریکات ضد شوروی

مشخص است که چگونه کمونیستها با مسیحیت رفتار کردند معلوم می شود که برای ارتداد مردم روسیه خداوند کسانی را که همچنان به او ایمان آورده اند نابود کرد و می توانست دیگران را به انجام این کار بیاموزد کاهنان راهبان افراد غیر روحانی چه تعداد شکنجه شده چه تعداد سرنوشت مثله شده فقط به دلیل تعلق به کلیسا و اعتراف آزادانه به ایمان چه چیزی معلوم شد برای ترک کلیسا خداوند به دست افرادی که به کلیسا اهمیتی نمی دهند کسانی را که به او وفادار مانده اند نابود می کند علاوه بر این همه عذرخواهی کنندگان اصلی برای ارتداد این بلشویک ها هستند کسانی که رژیم آنها برای ده ها سال در روسیه تأسیس شده است و چه کسی در این مدت نخبه جامعه بوده است وابستگی حزب یک آسانسور قدرتمند اجتماعی بود این دسته از افراد در مقایسه با مؤمنان تا آنجا که ممکن بود در اتحاد جماهیر شوروی شکوفا شدند

بار دیگر افرادی که مرتکب ارتداد شده اند یا هر آنچه که شما آن را می نامید برای خودشان مطلوب ترین رفتار ملت را ایجاد کرده اند و مؤمنین تمام این مدت در معرض ویرانی و سرکوب قرار گرفتند

چرا خدا کسانی را که به او وفادار بودند مجازات کرد چرا کاهنان راهبان مؤمنان معمولی کشته شدند چرا خانواده های مسیحی دزدی شدند و زندگی آنها از بین رفت از این گذشته همه این افراد مرتکب ارتداد نبودند و قتل خانواده سلطنتی را تأیید نکردند آنها همچنان صادق بودند و آنها به خاطر آن نابود شدند

وی گفت چگونه می تواند چنین حادثه وحشتناکی در زندگی مردم مانند نابودی بخش مؤمن جامعه نابودی کلیسا عذاب مردم به رنج شهادت و اعتراف با آسانی و بدون محاکمه بگذرد اما اگر به جای مجازات وحشتناک سعادت مادی و پیروزی ایدئولوژی به دنبال داشته باشد پس هر شخص مؤمن متدین می پرسد و داوری خدا کجاست آیا واقعاً فقط در ابدیت است آیا او دست تاریخ خود را تمدید نمی کند

خوب خوب ما نگاه می کنیم کودتایی در کشور در حال وقوع است حزب بلشویک به قدرت می رسد و بلافاصله شروع به نابودی مخالفان ایدئولوژیک می کند که شامل همه روحانیت و در واقع روحانیت می شود نابود شده برای چندین دهه به تسلط مطلق سیاسی دست می یابد حزب کمونیست در رأس آن قرار دارد اعضای نخبگان جامعه هستند کشور به تدریج از شوک ها بهبود می یابد در حال توسعه سپس پیروزی در جنگ هولناک با فعال ترین رهبری کمونیست ها دوباره بازسازی و توسعه می یابد اولین جوانه های سعادت شروع به تجزیه می کنند با دشواری اما سطح زندگی در حال رشد است پزشکی رایگان آموزش مسکن و و تمام این مدت تا زمانی که پرستروئیکا و کمونیستها پیشگام مردم شوروی بودند قهرمانان و رهبران طبل ها و استاخانوویت ها همه از کودکی با آنها برابر هستند اکتبر پیشگامان اعضای کمیسول و تا به امروز میلیون ها نفر از مردم اتحاد جماهیر شوروی با ناراحتی گرم جوانان شوروی خود را به یاد می آورند حتی به سخنان زوگانوف گوش می دهند ببخشید اما اگر سعادت مادی و پیروزی ایدئولوژی نباشد این چیست

مجازات کجاست مجازات ارتداد کجاست اکنون به ناکامی ها نگاه کنید اول اعدام ها سپس اردوگاه ها رد مطلق تظاهرات مذهبی در مدرسه دانشگاه در محل کار استثنائات اخراج برای صلیب طاقی و ظاهر در نزدیکی کلیسا در عید پاک رشد خلاق و شغلی وجود ندارد ضبط در گذرنامه وزیر عبادت اصطلاحات واقعی برای عمل به ایمان در دهه باز می گردد دین تریاک است آموزش الحاد موسسه الحاد علمی اتحادیه آتئیستهای شبه نظامی مجله و روزنامه آتئیست

پس چگونه است با توجه به منطق پوزشگران توبه برای ارتداد تصویر زیر را می بینیم خداوند که از ارتداد مردم ناراحت شد اجازه می دهد همانطور که بیان کردند به داوری او بیاید این دادگاه شامل موارد زیر است مرتدین و افراد بی خدا همه مومنان را به مدت چندین دهه از بین می برند همزمان با ساختن یک امپراطوری آتئیستی عظیم مرتد ها شمشیر تنبیه کننده ای هستند که مؤمنانی را که تسلیم ارتداد نیستند گاو می زند

اما آیا در صورت مجازات نباید اینگونه باشد آیا نباید ملحدان و کمونیست ها مجازات شوند چگونه اتفاق افتاد كه آنها مؤمنان را به خاطر ارتداد خود مجازات كردند

جنگ بزرگ میهنی کی مجازات شد برای چی و دوباره برای ارتداد اما بعد از همه همه مردند مؤمنان کافران زنان کودکان میلیون ها سرباز غیرنظامیان در اردوگاه های کار اجباری اتاق های گاز مردم در کل روستاها زنده به آتش کشیدند شکنجه اعدام اعدام قلدری نه یک واقعه درخشان نه دو چهار سال جهنم مداوم برای ببخشید چی دوباره تکرار کنید لطفاً برای گناه برای گناه وحشتناک ارتداد کل ملت برای پایمال کردن زیارتگاه ها برای قربانی کردن و تمسخر کلیسا حرم ها ایمان اوه بله به عنوان مثال جنگ یک مجازات بود اما شما می گویید که دهه و نیز مجازات بودند مگر نه و انقلاب یک مجازات بود و کشتن خانواده سلطنتی مجازاتی بود بیایید سعی کنیم این چرخ فلک مجازاتی را بفهمیم جنگ بزرگ میهنی مجازاتی برای نابودی بخش مؤمن جامعه بود که پیش از این جنگ بود
تخریب بخش معتقد جامعه مجازاتی برای قتل خانواده سلطنتی بود
قتل خانواده امپریالیستی به نوبه خود فداکاری کفاره برای امتناع مردم روسیه از استبداد و بار دیگر ارتداد بود
وی گفت برخی از مردم گیج می شوند چرا آخرین جنگ اینقدر وحشتناک و خونین بود چرا این تعداد زیادی مردند درد و رنج غیرقابل مقایسه مردم از کجا می آید اما اگر با این نگاهی که اجداد پرهیزگار ما به گذشته و حال داشتند به این فاجعه نظامی نگاه کنیم آیا واقعاً می توانیم از شواهد کاملاً روشن خودداری کنیم که این مجازات گناه بود برای یک وحشتناک خدای ناکرده آن نگاه را تماشا کن به نظر می رسد که انقلاب و وحشت دهه های و به نظر خدا کافی نبود اما مجازات خدا جلوه ای از استبداد و ظلم نیست مجازات خدا جلوه ای از حقیقت اوست تجلی عدالت الهی است بدون آن نمی توان صلح برقرار کرد این برقراری تعادل است که بدون آن هیچ سیستم انسانی فرو نمی ریزد مجازات خدا همیشه یک جلوه است از جمله عشق به مردم به نام اصلاح آنها

این فقط یک مغالطه کلامی و پوچی نیست این دستکاری مخرب شستشوی مغزی دیگر افراد تاسف آور است افرادی که نمی توانند سر خود را به دلیل دولت و سایر افراد فریاد بزنند از همه طرف فریاد می زنند شما مقصر هستید این همان چیزی است که وقتی شما نافرمانی می کنید توبه شما باید توبه کنید شما باید برای آنچه که سال پیش اتفاق افتاد احساس گناه کنید همه شما درگیر هستید

مردان ریش زده جدی و زنان سختگیرانه در روسری معتقدند که خدا این کار را با ما انجام داد برای ارتداد ما او قتل فداکارانه پادشاه را که به خاطر گناهان مردم خون داده بود مجاز کرد اما به دلایلی آرام نگرفت پس از آن ظاهراً با فراموش كردن كه خودش مجازات را به تصویب رساند برای این مجازات خداوند برای این مجازات ما را به یك انقلاب ترور سرخ و نابودی بخش مؤمن جامعه فرستاد سپس دوباره یا حواس خود را از چیزی دور کرد یا فراموش کرد که چگونه این همه شروع شده است خداوند تصمیم گرفت ما را به خاطر از بین بردن بخش مؤمن جامعه مجازات کند که در حقیقت مجازاتی برای ردیف کردن بود که مجازاتی برای ارتداد بود کنار گذاشتن سلطنت و چهار سال جنگ جهانی دوم اجازه دهید که مجازات تخریب بخش مؤمن جامعه بود که مجازات قتل خانواده سلطنتی بود

مجازات مجازات اما هرگز مجازات نشده است چرا چنین دیدگاه وحشی حتی ممکن است پاسخ واضح است توبه این همه سرزنش است درک غیرقانونی از توبه منجر به تحریف کلام کلیساشناسی و معاشرت و در نتیجه این واقعیت شد که بسیاری از افراد سوء تفاهم را درک کرده و زندگی می کنند با اطمینان کامل به خلاف

در چارچوب این نگرش منحرف با احساس گناه مداوم برای همه چیز در جهان همه وحشت قرن بیستم به راحتی در مفهوم مجازات گناهان جای می گیرند ما بد هستیم باید مجازات شویم خوب آنها باید اما هنگامی که آنها یک بار دیگر در مورد توبه عمومی و آگاهی سازش دیگر صحبت می کنند من یک سؤال دارم اما این همه مردم کشته شده اند چگونه هستند از نظر تئوری خدای بدخواه شما که منتظر توبه مردمی است باید قبلاً مست از خون این افراد بوده است آنها به نوعی برای پرداخت همه آن رویدادها رفتند چرا فکر می کنید او کافی نیست

تأسف آور است اما این درک واقعی از نقش خدا در تاریخ روسیه است که مشخصه تعداد زیادی از مردم است همه این افراد برای چه کسانی دعا می کنند برای ملاقات با چه کسی به معابد می روند آیا واقعاً قابل توجه نیست که کسی که اجازه همه چیز را می دهد به هیچ وجه دست خط یک شخصیت اصلی انجیل را ندارد چگونه می تواند این به طور همزمان در ذهن قرار گیرد مسیح که هنگامی که یک دوست درگذشت گریه می کند و او را زنده می کند می فهمید که اکنون او خودش زنده نخواهد ماند و مسیح بی سر و صدا به جای اقیانوس خون به جای روسیه نگاه می کند می توان تصور کرد که کسی که مردگان را زنده می کند او را شفا می دهد تغذیه می کند آسایش می بخشد کسی که می گوید یکی گوسفندان گمشده از یک گله کل با ارزش تر است کسی که درباره پسر بد اخلاق صحبت می کند همان مسیح تصمیم گرفت تا بعداً از جایی بالاتر از آن مجازات کند یک کشور بزرگ یک ملت بزرگ آنها را زیر چاقو بگذارید و تقریباً صد سال تماشا کنید

نتیجه گیری ساده است بسیاری به اصطلاح مسیحیان به هیچ وجه به خدا دعا نمی کنند و آنها به هیچ وجه زندگی خود را وقف خدا نمی کنند مسیح به فریسیان نیمه اسطوره ای از دوران باستان متوسل نمی شود بلکه به کاهنان روسی در همه زمان ها مبادرت می کند که شبه توبه را تبلیغ می کنند پدر شما شیطان است یوحنا

انتقاد از كلیسا همانطور كه می گویند معمولاً چیزی غیر از توجیه خود نیست نتیجه تسلیم شدن بر گناه خود تغییر مسئولیت است اما هیچ انتقادی به کلیسا وجود ندارد و هیچ تغییری در اینجا وجود ندارد من فقط این سؤال را می پرسم چرا مقصر قتل پادشاه هستم حتی اگر در قرن بیستم این میلیون ها انسان توسط خود و بیگانگان کشته نشده باشند که به نظر می رسید قبلاً متحمل این کار شده اند از چه چیزی باید توبه کنم آیا این واقعاً ناجوانمردی من است یا می توان چنین سؤالاتی پرسید و اگر نه پس چرا

نکته این است که مرسوم است که مسیحیان تاریخ قرن بیستم را با مشارکت مشیت خداوند توضیح دهند علاوه بر این ماهیگیری بسیار یک طرفه است مجازات به دنبال مجازات است و آنجا که مجازات وجود دارد تقصیر وجود دارد و کل قرن بیستم شامل جنایات و عقب نشینی های مردم روسیه و تلاش خداوند برای استدلال و یا مجازات این مردم است من اغراق نخواهم کرد همه چیز دقیقاً چنین است من مخالف این موضع گیری هستم که من اعتراض می کنم اما این سوال به هیچ وجه به کلیسا مربوط نمی شود فقط مربوط به حماقت انسان است

از آنجا که این کل داستان در جامعه کلیسا آشکار می شود در بین ارتدکسها اصطلاحات کلامی وقتی در مردم ثابت می شود در آگاهی عمومی استفاده می شوند و این اصطلاحات توبه و فروتنی که در بستری قرار می گیرند که یک دروغ مداوم است از ماندن طولانی در این زمینه خود به دروغ تبدیل می شوند چه کسی سعی کرد این اتفاق بیفتد معاصران ما یا کسانی که صد سال پیش زندگی کرده اند یا همیشه بوده اند کاملاً بی ربط است نکته اصلی این است که مفاهیم کلیدی برای ارتدوکس آلفا و امگا زندگی معنوی به دستکاری تبدیل شده اند و به هایی تبدیل شده اند که از منابع انجیل آنها بسیار معنی ندارند

اگر دقت کنید که این توبه چگونه کار می کند پس هر آنچه در جهان اتفاق می افتد را می توان در مورد اعتقاد مردم روسیه مقصر دانست توبه به ابزاری برای سیاست داخلی تبدیل شده است آنها پایه های مبانی را منحرف کرده و تعلیم مسیح را مکانیسمی برای ارضای شهوات خود قرار دادند در افراد درک انتقادی از واقعیت خاموش است

دولت گاو و اعدام كننده شما آن را از گناهان خود سزاوار دارید و این اتفاق نیفتاده است قدرت از جانب خداست

آیا کشور کابوس است این مجازات خداست برای [وارد کردن هر مزخرفی] چه کاری انجام دهیم توبه کن از میان گزینه های پیشنهادی دلیلی برای احساس گناه انتخاب کنید و بروید این توبه است این همان چیزی است که قادر متعال می خواهد این وصیت اوست اگر این منطق اسکیزوئیدی را تا انتها توسعه دهیم معلوم می شود که یک پیرمرد از آمریکا درست بود و ادعا کرد که شهدای جدید مستحق اعدام و اردوگاه های خود هستند زیرا آنها مسیحیان بدی بودند و این برای آنها مفید بود

اگر مفهوم صحیح باشد و کل تاریخ مردم روسیه مجازاتی است برای این واقعیت که بلشویک ها خانواده امپراطوری را به قتل رسانده اند پس یک ارتباط تاریخی دیگر به ناچار صادق است تمام شهدای سه قرن اول مسیحیت به دلیل مصلوب شدن مسیح مجازات شدند براساس برخی گزارش ها میلیون شهید به طور کلی چیزهای زیادی سیصد سال ترور ضد مسیحی از کجا بخوانم مقاله هایی که توبه می کنند کجا هستند

چهره های ضد مسیحی مسیح را می کشند سپس آنها سیصد سال شاگردان مسیح را می کشند زیرا قبلاً مسیح را کشته بودند همه چیز منطقی است همه یک به یک مانند تزار و روسیه خداوند شاگردان خود را از بین می برد زیرا کسی شاگردان خود را از بین می برد

و در مورد گناه مردم صحبت نکنید که این مجازات بر زمین افتاد که توبه باید محبوب باشد تکرار می کنم آن تصویر خدا که با این نقشه تاریخی و کلامی مطابقت دارد نقطه مقابل انجیل است

در حقیقت در تمام این گفتمان های میهنی که به کلیه مردم می خواهد زانو بزنند یا از آنها برخیزند ما در مورد صحبت می کنیم نوعی ماشین مرگ که هیچ کس را نجات نمی دهد با این درک مردم دولت و خدا مجریان وصیت نامه او را مجری و مطلع می دانند خداوند با دستان خود مجازات مردم روسیه را اجرا می کند او نمی تواند از بهشت برود و بطور جداگانه هر کسی را بکشد او به دستان کار و این دستها نیاز دارد و غیره

با این رویکرد توبه معلوم می شود که کل زندگی کلیسا تلاشی مداوم برای درهم و برهم کردن خود در بستر دستورات شبه کلامی شخص است در همان زمان خود مسیح و پادشاهی او مانند گذشته در حاشیه در حاشیه زندگی و آگاهی باقی می مانند

به جای این که زندگی کنید و خوشحال شوید که همه اینها درست است که مسیح وجود دارد باید وارد باتلاق این توبه شوید و در آنجا پوسیدید اما هیچ کس ملزم به انجام این کار نیست و هر چقدر هم که صد سال پیش بد بود امروز هیچ کس مکلف به احساس گناه برای آن وقایع نیست و ما چیزی برای توبه نداریم اگر می خواهید به خود توبه کنید اما هیچ کس حق ندارد از کسانی که امروز زندگی می کنند خواستار احساس گناه در تاریخ کشور شوند کوچکترین نیست

دور شو بچه ها درباره چی حرف می زنی ما هیچ پادشاهی را نکشتیم ما در زمانی کاملاً متفاوت به دنیا آمدیم ما با مسیح آشنا شدیم در عوض او خودش ما را پیدا کرد ما به کلیسا آمده ایم و آنجا هستی ما سخنان مسیح را داریم طرز تفكر خود را تغییر دهید با این سخنان او به موعظه رفت و این را آموخت او نگفت همیشه به کارهای بد خود بروید و به این فکر کنید که چقدر بد هستید او ما را دوست داشت و ما را دوست داشت و استغفار می کند اما شما نیستید

هرکسی که این توجیهات شرعی توبه و کفاره را مناجات می کند از کلیسا به عنوان یک دفتر حقوقی یاد می کند و از خدا به عنوان دادستان فاسد است که به طور اصولی می تواند وارد شود اما او چنین جانوری است که این یک واقعیت نیست که شکست بخورد استدلال شما در مورد جرم و مجازات یک عهد عتیق ابتدایی با روح کاتولیک است

هنگامی که جستجوی حقیقت هر چیزی را مبهم می کند روسیه مقدس روم سوم که از زانو در می آیند پیوندهای معنوی در این صورت دین توبه بوجود می آید مسیحیت به دین توبه تبدیل شده است اگرچه آموزه های مسیح هرگز برای او نبوده است مردم نیازی به دین توبه ندارند آنها به آزادی و نشاط احتیاج دارند دین توبه در دوره های معین برای دولت سودمند است از این رو تمام این پیوندهای مصنوعی توبه با تاریخ کشور است شما به این دین احتیاج دارید و در هر مذهبی اولین چیز این است که از انتقام جویانه انتقاد کنید گویی که او برای چیز دیگری شرمنده بوده است

مسیحیان اول مفهوم خدا و آموزه های او را نداشتند و نتیجه گیری ثابت در این باره داشتند همه اینها یک واقعیت برای آنها بود وقتی عاشق هستیم نیازی به مفهوم عشق و توصیف علائم عشق نداریم که توسط کمیسیون ویژه تصویب شده است ما زندگی می کنیم یک عزیز نفس می کشیم و در این حالت همه را دوست داریم و کسانی که می گویند شما فقط نمی توانید مانند آن دوست داشته باشید ابتدا باید احساس گناه کنید که در جایی چیزی از زانوی شما بالا نمی رود به نظر می رسد ما فقط چیزهای عجیب و غریب خنده دار هستند که باید گذشته و سریعاً فراموش کنید

چرا این واقعیت را با مفاهیم دین و مناسک توبه پنهان می کنیم مسیحیت با تبدیل شدن به دین توبه به معنای منحرف بلافاصله به یک ایدئولوژی تبدیل شد و همه اینها به دلیل تحریف مفاهیم کلیدی فروتنی و توبه امکان پذیر شد این دو ویروس کلیسای ارتدکس روسیه را از بین می برد و اگر برای خود مسیح نبود مشخص نیست که اکنون همه کجا خواهند بود اما خوشبختانه مسیح قیام کرد و او در کلیسا حضور دارد و این حضور او است که همیشه به هیچ وجه از دست نخواهد رفت

در اینجا مثالی وجود دارد که چگونه یک اسقف می تواند در مورد توبه سخن بگوید بدون آنکه بخواهد در پادشاهان مقتول بکشید و به قوم خود تهمت نزند

کلام خدا در این فراخوان تشکیل شده است توبه کن من نمی دانم چگونه آن را به زبان روسی تفسیر می کنید اما به زبان یونانی این معنی است طرز فکر کردن را تغییر دهید همانطور که فکر می کنید این بدان معنا نیست که ما فقط باید از گناهان خود ناراحت شویم اما این یک تغییر ذهنیت است تغییر ذهن انجیل یک روش جدید زندگی است یک روش جدید تفکر و ما باید از روش سکولار تفکر دور شویم و انجیل را بدست آوریم این همان چیزی است که کلیسا می آموزد ما باید تلاش کنیم که این کار را انجام دهیم و اول از همه باید آن را با خودمان ارتباط دهیم بلکه به برادران خود نیز آموزش دهیم آنها را در قبال مسیح مسئول هستیم متروپولیان آتاناسیوس لیماسول

سوء تفاهم از توبه باعث شد تا این چرخه اعتراف به دنبال نیمی از یک کلیسا در طول مراسم باشکوه شود بلیط ارتباط این خوشحالی توبه در مردم احساس عدم تمایل به شروع امر به معروف و معاشرت را تشدید می کند که ظاهراً فقط با اعتراف از بین می رود هیچ وابستگی ایجابی به اعتراف در طبیعت وجود ندارد این یک آیین مذهبی محلی محلی است که در هیچ کجا گسترده نیست مانند زنانی که روسری می پوشند اما از آنجا که همه بسیار گناهکار هستند و باید دائماً رفتارهای نادرست و گناهان خود را تجزیه و تحلیل کنند مردم حداقل چیزی را از خودشان فشرده می کنند تا یک عمل توبه را قبل از کاهن به تصویر بکشند و سپس اپی تریچیلگردونه بلند می شود و شما به سمت چالوس می روید

به نظر می رسد وظیفه کلیسای ما این بود که مردم را در مسیر مسیح مهار کند و همراهی نکردن او درعوض از همه دعوت می شود که جلوی کم اهمیتی خود را بگیرند و فکر کنند و دوباره فکر کنید و یک چیز دیگر کاملاً خود را در این احساس ناچیز بپیچانید و از آن به تاریخ کشور خود نگاه کنید

و هنگامی که بعد از تمرینات بی شماری در این خودآزارگی فرد شروع به تغییر شکل می دهد به او گفته می شود که این زندگی معنوی است

آن مرد می گوید اما مسیح آنجا است من او را احساس می کنم باید به آنجا بروم آنها به او پاسخ می دهند شما در حال جذابیت هستید غیرممکن است این همه دروغ است نکته اصلی این است که از گناهان خود احساس غم و اندوه کنید یک عبارت مشهور وجود دارد که اگر می بینید یک برادر در حال پرواز به بهشت است او را بگیرید و او را به زمین پرتاب کنید همه چیز صحیح است اما مرسوم است که ما نباید منتظر بمانیم که کسی صعود کند همه را به صورت پیشگیرانه در زمین قرار دهد و با لگد زدن به آنها آنها را زنده در زمین دفن کند و میلیون ها مسیحی روسی از قرن به بعد چهره های غمگین خود را می کشند و همه را با توبه خود آلوده می کنند این بی ادب است اما اینطور است اما پس مسیح به چه کسی گفت شادی

و همه مردم از این احساس وحشتناک بی دقتی گناه آور بودن و عقب ماندگی خود احساس ناراحتی می کنند و با گذشت سالها همه به آن اعتقاد داشتند اما به طور کلی چه چرا از دیگران بدتر هستیم بله هیچی ما افرادی مثل هر کس دیگری هستیم اما به دلیل تعبیر نادرست تعبیر توبه ما به کشوری از بدبینان محکوم تبدیل شده ایم و این نوازش همچنین به عزت همه این صورتی های صورتی ناتوانی اجتماعی و سیاسی نشان می دهد همه اینها مانند ما مردم خداپرست ارائه می شود

و البته تعداد کثیری از کسانی که از همه اینها استفاده می کنند وجود دارد کسانی که آموخته اند که از این ویژگی ذهنیت روسی برای اهداف خود استفاده کنند به شدت از این حمایت می کنند هنوز بسیار سودآور است مردم قوم بزرگی هستند چنان آسان برای مدیریت هرگز تلاوت نکنید که با او برخیزید نکته اصلی این است که به آنها بگویید که الف آنها در گذشته مرتکب گناه بزرگی شده اند ب اکنون به خاطر اشتباهات اجدادشان شاهکار صبر و کفاره را انجام می دهند این به کسی رنج نمی دهد که همان اجداد مانند قهرمانان آواز بخوانند ج وقتی زورگویی زیاد می شود خیلی دور است فقط کافی است به آنها بگویید شما باید کمی بیشتر صبر کنید و آنها با آهی تحمل خواهند کرد

شما باید کمی صبور باشید این ایده ملی روسیه است

دولت دستکاری در آگاهی عمومی است پس چی و کجا و کی متفاوت بود اما پدران کجا می روید شما همیشه چه نوع بازی را انجام می دهید مثل اینکه شما کشیش خدا نیستید بلکه مربیان سیاسی هستید چرا مردم را مجبور می كنید كه زندگی معنوی خود را با منافع فوری دولت پیوند دهند

هر خطبه ای که می برید یا کتاب ارتدکس را باز کنید همه چیز درباره روسیه و روسیه است شما می خواهید در مورد مسیحیت بخوانید اما در پایان درباره ایوان وحشتناک تزار نیکولای و استالین می خوانید و همه اینها در میان بزرگان و بزرگان تلاقی کرد و درباره سرنوشت روسیه در متن آمدن دوم پیشگویی کرد

می خواهید بدانید که مسیحیان باتجربه درمورد روشنگری ذهن پاکسازی قلب و الوهیت و نقش مقدس مردم روسیه در حفظ تعادل در جهان درباره روم سوم و بلند کردن آن از زانوها با نمونه ای از مجموعه نظامی صنعتی چه می گویند چرا اسقفهای ما طوری صحبت می کنند که گویی با جمعیتی از سربازان ارتش سرخ در یک راهپیمایی صحبت می کنند حداقل پدرسالار ما را بگیر او می گوید ناخن رانندگی می کند و موعظه های آنها همیشه به دلایلی مربوط به مسیح نیست بلکه درباره روسیه است من درباره سیاست خوب بیایید بگوییم جریان آگاهی فرد را به سمت استدلال سیاسی سوق می دهد اما در این صورت طبیعی است که نوعی تنوع قضاوت خلاقانه را مشاهده کنیم یکی حال و آینده را ارزیابی می کند و دیگری متفاوت این یک الهیات جزمی نیست می توانید بداهه نوازی کنید اما نه همه به عنوان یک آنها در یونسون می گویند همیشه در حمایت از دولت موجود است همیشه و امروز و سال پیش علاوه بر این قدرت در این سال می تواند درجه بچرخد و مردم را در جهت کاملاً متفاوتی سوق دهد ایدئولوژی منافع و رژیم در کشور کاملاً در حال تغییر است اما سخنان اسقفان بدون تغییر باقی می ماند آنها همیشه پشتیبانی می کنند چگونه می تواند این باشد چرا به این موضوع صعود می کنید آنچه تحت شکنجه قرار می گیرید در غیر این صورت غیر قابل توضیح است

چگونه جادوگران معنوی و میهن پرستانه شما به دست آمد بیشتر شما نمی توانید جالب صحبت کنید و خطبه های شما مانند سخنرانی های تبلیغاتی سخنرانی در مورد سیاست داخلی و وضعیت بین المللی است و همیشه در مورد توبه است باید توبه کنیم ما احساس بد داریم چون گناهکار هستیم نه به این دلیل که مقامات سرقت می کنند نه به این دلیل که نیروهای امنیتی از آنها محافظت می کنند نه به این دلیل که دولت یهودا است بلکه به این دلیل است که مردم گناهکار هستند و به شدت توبه می کند و مردم باید هر ثانیه از این امر آگاه باشند و حتی در یک رویا هم فراموش نشوند

گویا شما در راه پادشاهی بهشت متوقف شده اید به حاشیه کشیده شده و هرکسی که این مسیر را دنبال کند کند می شود و شما را مجرم می کند نوعی پلیس راهنمایی و رانندگی روحانی شما اجازه نمی دهید که مردم حرکت کنند و ادعا کنند که این پارک موقت حرکت شما است آنچه شما باید در اینجا با خود در جای خود بایستید و سپس هدف به خودی خود خواهد رسید اما اگر او را متوقف کنید و اجازه ندهید کسی بگذرد چگونه خواهد آمد توقف شما توبه است نهایینوع فرشتگان نگهبان که همه دارند
فرشتگان نگهبان بخشی از تیم پشتیبانی معنوی شما هستند و برای حفظ امنیت شما نکات مهمی را در اختیارتان قرار می دهند و به شما در یادگیری دروس زندگی کمک می کنند
در فیلم های قدیمی فرشتگان نگهبان گاهی به عنوان مردهای سفید پوست با سیگارهایی که ویسکی می نوشند و بال فرشته می پوشند ظاهر می شوند در فیلم نه چندان قدیمی فیلم مایکل لینک آمازون فرشتگان نگهبان هنوز به این شکل ظاهر می شوند و یک دلیل وجود دارد که این ایده از سبک خارج نشده است
باور کنید یا نه اینگونه است که فرشتگان نگهبان گاهی به نظر می رسد حتی امروز
اگرچه بله فرشتگان نگهبان اصلی و فنی شما ممکن است غیر جسمی باشند لطفاً بدانید که این موجودات غیر فیزیکی می توانند تصمیمات افراد جسمی را راهنمایی کنند
معنی بله فرشتگان نگهبان گاهی اوقات در واقع بسیاری اوقات از طریق انسانهای جسمی عمل می کنند
پیام اینجاست شما باید برای هر کاری آماده باشید
هنگامی که یک فرشته اتفاق می افتد و شخصی احساس هدایت می کند تا به شما کمک کند یا به نوعی قهرمانانه عمل کند بدانید که معمولاً این شخصی است که از فرشتگان الهام گرفته می شود بعضی اوقات آدرنالین نیز بسیار مفید است
به طور کلی بیشتر افراد می توانند قبول کنند که غیر جسمی اغلب بر جسمی تأثیر می گذارد
ما می توانیم در مورد این موضوع به همان سادگی فکر کنیم چون کلماتی که مردم در دیگران عملی هیجان انگیز می گویند کلمات غیر جسمی هستند اما غالباً بر فعالیت بدنی مقدم هستند معناشناسی به کنار در حالی که اکثر مردم می توانند در مورد نوعی مداخله مرموز توافق کنند که حتی ممکن است و حتی محتمل باشند توافق کنند بحث این است
سازمان بهداشت جهانی چه کسی این کار را می کند تصویر جغد شاخ بزرگ مسئول کسی که که چه کسی تماس می گیرد در اینجا با این گونه اطلاعات بیشتری کسب می کنید تصویر جغد شاخ بزرگ مسئول کسی که که چه کسی تماس می گیرد در اینجا با این گونه اطلاعات بیشتری کسب می کنید بله چه کسی فرشتگان نگهبان اصلی شما در قلمرو نور وجود دارند همچنین به عنوان بهشت منبع الهی یگانگی شناخته می شوند فرشتگان نگهبان بدون بدن جسمی موجود در بدن پر انرژی هستند
نداشتن بدن بدنی فایده ای برای شما دارد آنها می توانند به شما بیایند هر چند وقت که دوست دارند و به آنچه از آنها خواسته می شود بین قلمروهای معنوی و قلمروهای زمین حرکت کنند و می توانید هر زمان که خواستید با آنها صحبت کنید فقط با گفتن نام آنها یا درخواست حضور در آنها همه ما فرشتگان نگهبان داریم که مراقب ما هستند
برای شروع ارتباط با فرشتگان ابتدا باید بدانید که چند نوع فرشتگان نگهبان وجود دارد بهترین مقالات آماندا در مورد توسعه هدایای شهودی شما
پخش ویدئو سه نوع اصلی فرشتگان نگهبان زمین فرشته فرشته دنیای بدنی شما آیا عزیز شما می تواند فرشته نگهبان شما باشد بیایید تعقیب کنیم و بله
زمین فرشته فرشته نگهبان است که به خاطر امنیت جسمی امنیت تجلی سلامتی و فراوانی در دنیای بدنی شما را تماشا می کند این فرشته ای است که شما برای راهنمایی در رانندگی یافتن خانه ایده آل به دست آوردن شغل مورد نظر ایمن ماندن در طول مسافرت تجلی نتیجه جهانی ایده آل جسمی کمک مالی و سایر نیازهای جسمی از شما درخواست می کنید اگر شوهری دارید که درگذشت آنها می توانند این نقش را برآورده کنند مادربزرگ پری آره یک پدر در واقع مادربزرگ من همه متوفیانی را که مراقب ملائکه زنده هستند تماس می گیرد و هیچ چیز نمی تواند به حقیقت نزدیکتر شود مردگان می توانند شما را از بالاتر از این قشر مراقبت کنند از این قلمرو بنابراین اگر فردی در بهشت دارید به نظر می رسید
شما روح فرشته فرشته نگهبان شما است که به نیازهای روح درونی شما گرایش پیدا می کند مانند شفابخشی بخشش رفع درد یافتن روح و روان ایجاد دوستی ایجاد رابطه و حفظ و یادگیری و درک دروس احساسی
شما حضور دارد تا در زمان دقیق نیاز شما به شما عشق شفقت و پشتیبانی و راهنمایی غیر داوری را ارائه دهد
این فرشته کیست به تزئینات کریسمس که برای سرنخ ها فرشتگان مورد علاقه شما در حال حاضر مقدسینی که از آنها نام گذاری شده اید نگاه کنید فرشته روح شما معمولاً فرشته پشتیبان شماست و معمولاً قبلاً در متن در جایی نامگذاری شده است فرشتگان روح نیز می توانند حیوانات خانگی باشند که از کنار یکدیگر زندگی کنند و از آن عبور کنند و به عنوان راهنمای روح حیوانات ظاهر شوند
گزارش این آگهی آسمان فرشته شما فرشته اتصال صعودی شما آسمان فرشته شما پیوند شما با قلمروهای بالاتر و روند بیداری و بازآفرینی معنوی شما است به این فرشته به عنوان پیوند خدای خود فکر کنید این فرشته نگهبان شما را به بینش خرد بالاتر و ارتباط با پایگاه خانه روح شما در قلمرو معنوی در زمان خود در زمین متصل می کند
آسمان فرشته شما پیوند اتصال شما به پایگاه معنوی شما است در حالی که شما به عنوان یک روح در این مدت در یک بدن بدنی در این کره زمین وجود دارید
اگر شما دوستی است که پشت شما را در مواقع دشوار مالش می دهد و شما دوستانی است که اطمینان می دهد در همان مواقع پشت بام خود سقف دارید آسمان فرشته شما شما را به سمت بالا می کشد و حرکت را برای نگه داشتن شما انجام می دهد شما به الهام بخشیدن به آن تمایل به بهترین نفس خود کمک می کنید
آسمان فرشته شما بعضی اوقات باطنی است کسی که هنوز نامی از آن برده نشده است یک راهنمای ستاره یک ستاره یک استاد یا یک فرشته معمولی که شما باور نمی کنید شایسته آن باشید اکثر مردم خود را شایسته یک فرشته صعودی یا راهنمایی نمی دانند که آنها را رد می کند اگر چنین کردید خود را ستایش کنید زیرا اگر صعود به نظر می رسد شما شایسته هستید راهنمایی هایی را که از آنها دریافت می کنید استفاده کنید و از آن برای التیام جامعه یا خود استفاده کنید

اما این نگاه های زندگی فراتر از حجاب فقط گاه به گاه است فرشتگان از کتاب مقدس به طور کلی در نقش ظاهر خدا رسولان به بشر آنها سازهای او هستند که وی اراده خود را به انسانها ابلاغ می کند و در بینایی یعقوب آنها از نردبان صعودی و نزولی که از زمین تا بهشت امتداد دارد به تصویر کشیده می شوند در حالی که پدر ابدی به سرگردان زیر نگاه می کند این فرشته ای بود که آگار را در بیابان یافت پیدایش فرشتگان لوط را از سدوم بیرون کشیدند یک فرشته به گیدون اعلام می کندکه او برای نجات مردم خود است یک فرشته تولد سامسون را پیش بینی می کند داوران و فرشته گابریل به دانیل دستور می دهد دانیل اگرچه در هیچ یک از این بندها فرشته ای خوانده نمی شود بلکه انسان گابریل است روح آسمانی همان اعلام تولد سنت جان باپتیست و تجسم نجات دهنده در حالی که سنت نسبت به او هر دو این پیام را به چوپانان لوقا و بیشتر با شکوه ماموریت از همه که تقویت پادشاه فرشتگان در عذاب او لوقا معنویماهیت ملائکه در روایتی که زاکاریا از وحیهایی که توسط وزارت فرشته به او داده شده است کاملاً آشکار است پیامبر فرشته را به زبان می آورد که در او صحبت می کند به نظر می رسد وی دلالت دارد که او از صدای داخلی آگاه بود که نه از خدا بلکه پیامبر او بود متن هفتادگانی و لاتین قدیمی کتاب مقدسهمه در توضيح ارتباطات فرشته با پيامبر با هم توافق دارند جای تأسف است که «نسخه بازنگری شده» باید در مخالفت آشکار با متون فوق الذکر این صفت را با تداوم دادن رندر مبهم کند «فرشته ای که با من صحبت کرده است به جای« درون من » ر ک زکریا
چنین ظهور فرشتگان عموماً فقط تا زمانی که تحویل پیام آنها لازم باشد طول می کشد اما مکرراً رسالت آنها طولانی می شود و آنها به عنوان نگهبانان ملل در برخی از بحران های خاص به عنوان مثال در هنگام خروج ظاهر می شوند خروج باروچ به طور مشابه این دیدگاه مشترک پدران است که با شاهزاده پادشاهی پارس ها دانیل ما می خواهیم فرشته ای را که از او مراقبت معنوی آن پادشاهی به او سپرده شده بود بفهمیم و شاید ما شاید در مرد مقدونیه که به سنت پاول در Troas فرشته نگهبان ظاهر شد مراجعه کنیدآن کشور اعمال هفتادگانی تثنیه برای ما یک قطعه از اطلاعات در این سر حفظ هر چند آن را دشوار است به ارزیابی معنای دقیق آن «هنگامی که بالا ترین تقسیم کشورهای هنگامی که او از فرزندان آدم پراکنده او تاسیس مرزهای ملل با توجه به تعداد ملائکه خدا چه مقدار از وزارت فرشتگان نه تنها در کلام عبری بلکه در عقاید مذهبی سایر ملل نیز نقش ایفا کرده است این عبارت مانند یک فرشته خدا است این سه بار از دیوید استفاده شده است ساموئل و یک بار توسط آشیس از گت ساموئل حتی توسط استر در آسوئروس اعمال می شود استر و گفته می شود كه چهره سنت استفان مانند چهره یك فرشته به نظر می رسید همانطور كه او در جلوی سنیدرین ایستاده است اعمال سرپرستان شخصی در طول کتاب مقدس متوجه می شویم که مکرراً دلالت بر این دارد که هر روح فردی فرشته تربیتی خود را دارد بنابراین ابراهیم هنگام فرستادن مباشر خود برای جستجوی همسر برای اسحاق می گوید او فرشته خود را پیش روی شما می فرستد پیدایش سخنان نود و یک مزمور که شیطان به خداوند ما نقل کرده است متی به خوبی شناخته شده است و جودیت با بیان این کار قهرمانانه خود را بیان می کند همانطور که خداوند زنده است فرشته او نگهبان من بوده است این معابر و بسیاری مانند آنها پیدایش حسین اول پادشاهان اعمال مزمور هر چند آنها به خودی خود آموزه ای را نشان نمی دهند که همه افراد از آن فرشته سرپرست منصوب شده خود برخوردار هستند اما مکمل آنها را در سخنان ماجراجویی ما دریافت می کنند ببینید که شما یکی از این افراد کوچک را تحقیر نمی کنید زیرا من به شما می گویم فرشتگان خود را در بهشت همیشه روی پدر من را ببینید چه کسی است در بهشت متی کلمات که نشان سخن گفتن از سنت آگوستین چه نهفته در پنهان عهد عتیق آشکار در ساخته شده است جدید در واقع به نظر می رسد کتاب توبیاس بیش از هر کس این حقیقت را آموزش می دهد و سنت جروم در تفسیر خود درباره سخنان فوق پروردگار ما می گوید عزت نفس به قدری بزرگ است که هر کس از بدو تولد یک فرشته نگهبان دارد آموزه کلی مبنی بر اینکه فرشتگان سرپرست منصوب ما هستند یک نکته ایمان تلقی می شود اما اینکه هر یک از اعضای نژاد بشر دارای یک فرشته سرپرست شخصی خود است از ایمان نیست de fide این دیدگاه با این حال چنین پشتیبانی شدید ازپزشکان كلیسا كه انكار می كنند عجولانه عمل كنند رجوع کنید به سنت جروم فوق العاده پیتر لومبارد احکام کتاب دوم فاصله xi تمایل داشت که تصور کند که یک فرشته وظیفه چندین انسان خاص را داشته است سنت برنارد زیبا موعظه در مزمور نود تنفس روح از کلیسای بدون این حال تصمیم گیری به این سوال کتاب مقدس نشان دهنده فرشتگان نه تنها به عنوان ما قیم بلکه به عنوان واقع شفاعت برای ما فرشته رافائل توبی می گوید من دعای شما را ارائه دادمبه خداوند قس شغلی هفتادگانی و لاتین قدیمی کتاب مقدس آخرالزمان و کاتولیک فرقه از فرشتگان است که در نتیجه به طور کامل کتاب مقدس شاید اولین بیانیه صریح و روشن از آن است که به در یافت سنت آمبروز را کلمات ما باید دعا به فرشتگان که به ما به عنوان داده می شود نگهبان د نهم قس سنت آگوستین پاسخ به یک فرقه ناروا از فرشتگان بود قبلاً توسط سنت پاول كوليوسيان مورد تلاطم قرار گرفت و این که چنین تمایل به مدت طولانی در همان منطقه باقی مانده است توسط کانن سند سینمای لائودیسایا مشهود است
به عنوان عوامل الهی حاکم بر جهان
بندهای پیش رو به ویژه موارد مربوط به ملائکه که مناطق مختلفی را به عهده دارند به ما این امکان را می دهد تا دیدگاه متفق القول پدران را بدانیم که این فرشتگان هستند که قانون خدا را در مورد دنیای جسمی اجرا می کنند سامی باور در و روحیه که علت خوب یا بد است که به خوبی شناخته شده است و اثری از آن به در یافت می شود کتاب مقدس بنابراین آفتی که اسرائیل را برای گناه داوود در شمار آوردن مردم ویران کرد به فرشته ای گفته می شود که داوود واقعاً آن را دیده است ساموئل و صریح تر من پارس حتی باد طوفان در بالای درختان به عنوان یک فرشته در نظر گرفته می شد ساموئل تواریخ این به صراحت بیشتر با توجه به استخر از مندرج یوحنا هر چند برخی از وجود دارد شک در مورد متن در آن گذرگاه گفته می شود كه اختلال در آب به دلیل بازدیدهای دوره ای از فرشته است منی ها به وضوح احساس می کردند که همه هماهنگی منظم جهان و همچنین وقفه های آن هارمونی ناشی از خدا به عنوان مبدأ آنهاست اما توسط وزرای وی انجام می گرفت این دیدگاه به شدت در کتاب جوشن ها مشخص شده است که میزبان آسمانی خوبی ها وفرشتگان شیطان همیشه در جهان مادی دخالت می کنند ابن میمون توسط نقل سنت توماس آکویناس اثار به عنوان برگزاری که کتاب مقدس اغلب شرایط قدرت از فرشتگان طبیعت از آنجایی که آنها آشکار قدرت مطلق خداوند قس سنت جروم در
سازمان سلسله مراتبی
اگرچه فرشتگانی که در آثار قبلی عهد عتیق ظاهر می شوند به طرز عجیبی غیر شخصی هستند و از اهمیت پیامی که آورده اند یا کارهایی که انجام می دهند تحت الشعاع قرار گرفته اند در مورد وجود صفوف خاصی در لشکر آسمانی ملاحظه ای نمی کنند
پس از سقوط آدم بهشت است که در برابر پدر و مادر ما برای اولین بار توسط محافظت کروبیان که به وضوح می خدا وزرا هر چند چیزی از طبیعت خود گفت فقط یک بار دیگر عناوین کروبیم را در کتاب مقدس به عنوان مثال در چشم انداز شگفت انگیز اژژیل که در آن ها با طول بسیار زیاد توصیف شده است حزقیال و در واقع در ایزیجیل به عنوان کروب نامیدند کشتی توسط دو محافظت می شد کروبیان اما ما از چپ به حدس آنچه را که مانند بودند با احتمال زیاد پیشنهاد شده است که ما همتای آنها را در گاوهای بالدار و شیرهایی که از آشوری محافظت می کنند داشته باشیمکاخ ها و همچنین در مردان بالدار عجیب و غریب با سرهای شاهین که روی دیوارهای برخی از ساختمانهای آنها به تصویر کشیده شده است سرافیم تنها در چشم انداز به نظر می رسد اشعیا
قبلاً از عارف هفت نفر که در مقابل خدا ایستاده اند ذکر شده است و ما به نظر می رسد نشانه ای از طناب داخلی است که عرش را احاطه کرده است اصطلاح فرشته فقط در سنت جود و اول تسالونیكیان رخ می دهد اما سنت پاول ما را به دو لیست دیگر از نام های گروه های آسمانی آماده کرده است او به ما می گوید افسسیان که مسیح بالاتر از همه اصول قدرت و تقوا و فضیلت و سلطه پرورش یافته است و با نوشتن به كولسیان می گوید همه چیزهایی كه در بهشت ساخته شده بودند در او بودندو بر روی زمین قابل مشاهده و نامرئی اعم از تاج و تخت یا سلطه یا اصولگرایی یا قدرت لازم به ذکر است که او از این دو نام از قدرتهای تاریکی استفاده می کند وقتی که از مسیح صحبت می کند از بین بردن اصول و اختیارات پیروز شدن بر آنها در خود او است و این نکته جالب نیست که فقط دو آیه بعد او به خوانندگان خود هشدار می دهد که در هیچ مذهب فرشتگان اغوا نشوند او به نظر می رسد که مهر خود را بر روی یک فرشته شناسی حلال خاص و در همان زمان به آنها هشدار می دهند در برابر غرقه خرافات در مورد این موضوع ما باید یک اشاره از جمله افراط در کتاب خنوخ جایی که به عنوان در حال حاضر اظهار فرشتگان نقش کاملا نامتناسب به طور مشابه یوسفوس به ما می گوید ادم فیلم کهاسنس برای حفظ نام فرشتگان مجبور به عهد نذر بود
ما قبلاً مشاهده کردیم که چگونه دانیل مناطق مختلفی به فرشتگان مختلفی اختصاص می یابد که به آنها شاهزاده خوانده می شوند و همین ویژگی دوباره در فرشتگان هفت کلیسای آخرالزمانی بارزتر ظاهر می شود اگرچه غیرممکن است تصمیم بگیرید که معنی دقیق این اصطلاح چیست این هفت فرشته کلیساها عموماً به عنوان اسقف هایی که این نماها را اشغال می کنند در نظر گرفته می شوند سنت گرگوری نازیانزن در خطاب به اسقفها در قسطنطنیه دو بار آنها را فرشتگان به زبان آخرالزمان می نامد
رساله که به سنت دنیس آئروپاگیت نسبت داده می شود و تأثیر بسیار محکمی بر طلاب داشت با طول زیادی از سلسله مراتب و دستورات فرشتگان برخورد می کند به طور کلی تصدیق می شود که این اثر به دلیل سنت دنیس نیست بلکه باید قرن ها بعد از آن تاریخ بگیرد اگرچه آموزه ای که در مورد گروه های فرشتگان وجود دارد با یک اتفاق بی نظیر در کلیسا دریافت شده است اما هیچ گزاره ای در مورد سلسله مراتب فرشته ای بر ایمان ما الزام آور نیست بخش های زیر از سنت گرگوری کبیر خانه در ایوانگ ایده کاملی از دیدگاه پزشکان کلیسا در این مورد به ما ارائه می دهد
ما با اقتدار کتاب مقدس می دانیم که نه دستور فرشتگان فرشتگان فرشته ها فضیلت ها قدرت ها اصول تسلط تاج و تخت کروبی و سرافیم وجود دارد اینکه تقریباً هر صفحه از کتاب مقدس فرشتگان و فرشته وجود دارد و کتابهای انبیاء از کروبی و سروفیم صحبت می کنند سنت پاول نیز هنگام نوشتن نامه به افسسیان چهار مرتبه را ذکر می كند كه می گوید بالاتر از همه اصول قدرت قدرت و فضیلت و سلطه و دوباره نوشتن به کلوزی هااو می گوید اعم از تاج و تخت سلطه یا اصول یا قدرت اگر اکنون با هم به این دو لیست بپیوندیم پنج داریم و با افزودن فرشتگان و می توانیم نه دستور فرشتگان را پیدا کنیم
سنت توماس به دنبال سنت دنیس فرشتگان را به سه سلسله مراتب تقسیم می کند که هر یک شامل سه دستور است نزدیکی آنها به هستی والا پایه و اساس این تقسیم است در سلسله مراتب اول او سریافیم کروبی و ترون را قرار می دهد در دوم تسلط فضیلت و قدرت در سوم اصول مجمع الجزایر و فرشتگان تنها نامهای كتاب مقدس كه از فرشتگان منفرد تهیه شده اند رافائل مایكل و گابریل هستند اسامی كه نشانگر ویژگیهای مربوط به آنهاست جعلی یهودی کتاب مانند کتاب خنوخ عرضه آن دسته از اوریل و در حالی که بسیاری از آنها در دیگر یافت جعلی منابع مانند کسانی که نام میلتون در بهشت گمشده در مورد استفاده خرافاتی از چنین نام هایی به بالا مراجعه کنید
تعداد فرشتگان
تعداد فرشتگان غالباً به عنوان غریب بیان می شود دانیل آخرالزمان مزمور متی از استفاده از میزبان کلمه به عنوان یک مترادف برای آسمانی ارتش آن سخت است برای مقاومت در برابر این تصور است که اصطلاح پروردگار میزبان اشاره به خدا دستور عالی از بسیاری فرشته قس تثنیه سپتامبرین پدران دیدن یک مرجع به تعداد نسبی مردان و فرشتگان در مثل از صد گوسفند لوقا گرچه این ممکن است خیالی به نظر برسد مدرسی دوباره پس از رساله د از سنت دنیس با توجه به مزیت از اعداد به عنوان یک کمال لازم از میزبان فرشته قس سنت توماس جامع الاهیات من
فرشتگان شیطانی
تمایز فرشتگان خوب و بد به طور مداوم در کتاب مقدس ظاهر می شود اما یادآوری این نکته ضروری است که هیچ نشانه ای از دوگانگی یا تعارض بین دو اصل برابر یکی خیر و دیگری شر وجود ندارد درگیری به تصویر کشیده شده است که بین پادشاهی خدا و پادشاهی شیطان یکی روی زمین رخ داده است اما فرومایگی دوم آن همیشه فرض می شود بنابراین وجود این روح فرومایه و در نتیجه ایجاد شده باید تبیین شود
پیشرفت تدریجی آگاهی عبری در این نقطه کاملاً واضح است که در نوشته های الهام گرفته شده است شرح سقوط والدین اول ما پیدایش به گونه ای بهم خورده است که دیدن چیزی در آن غیر از تصدیق وجود یک اصل شر است که به نسل بشر حسادت می کرد غیرممکن است این بیانیه پیدایش مبنی بر اینکه پسران خدا با دختران مرد ازدواج کرده اند از سقوط فرشتگان توضیح داده می شود در انوخ ویو و رمزگذارها از به طور مکرر خوانده می شود برای فرزندان خدا ای اژلوایی تو را متأسفانه رمزهای در پیدایش نقص دارند اما احتمالاً آنها نیز در این قسمت را می خوانند زیرا آنها مرتباً چنین بیان می کنند فرزندان خدا ج شغل و اما از طرف دیگر به مزمور و مراجعه کنید سپتامبر فیلو در اظهارنظر درباره گذرنامه در رساله خود دنباله برای دکترین فیلو از فرشتگان ر ک و از نظر پیدایش ر ک سنت جاستین اولین عذرخواهی لازم به ذکر است علاوه بر این که کلمه عبری نفیلیم ارائه در ممکن است آنهایی که افتاده بود پدران به طور کلی آن را به پسران شیث سهام انتخاب مراجعه کنید در اول ساموئل روحیه شرارت گفته می شود که دارای شائول است اگرچه این احتمالاً یک بیان استعاری است پادشاهان صریح تر استبه تصویر کشیده شده است که در میان ارتش آسمانی ظاهر می شود و به دعوت پروردگار روح دروغگویی در دهان پیامبران دروغین آشاب ظاهر می شود ما ممکن است با مدرسی توضیح این است که در واقع ناشی خدا با توجه به انسان گسل با این حال یک تفسیر حقیقی با لحنی کاملاً تخیلی از کل قسمت ها سر و کار دارد این همان قالب نیست که پیام در آن پخش شود به عنوان رمز واقعی پیام که منظور از جلب توجه ماست
تصویری که در شغل و به ما داده شده به همان اندازه تخیل است اما شیطان شاید اولین فرد از فرشته سقوط کرده است به عنوان یک مزاحم است که ارائه حسادت از شغلی او است که به وضوح یک موجود پست تر از رژیم و تنها می تواند لمس شغلی با خدا اجازه چگونگی پیشرفت مکاشفه و تفکر کلامی از مقایسه ساموئل با تواریخ نمایان می شود در حالی که در قسمت قبلی گناه داوود است گفته می شود که به دلیل خشم خداوند است که داوود را برانگیخته است در دومی می خوانیم که شیطان داود را به عدد اسرائیل سوق داد در یوب به نظر می رسد که ما یک اعلامیه قطعی از سقوط را می یابیم در فرشتگان او شرارت یافت هفتادگانی از شغلی شامل برخی از معابر آموزنده در مورد فرشتگان انتقام در آنها ما شاید دیدن ارواح را به خاک افتاده در نتیجه اگر یک هزار فرشته مرگ خرید و فروش باید در برابر او یکی از آنها باید او را زخم می شود و و فرشتگان زخمی خواهند شد و ثروتهای ناعادلانه انباشته می شود استفراغ می شود فرشته ای او را از خانه خود بیرون می آورد به امثال مزمور و و به ویژه کلیسای متنی که تا آنجا که می توان از وضعیت فعلی نسخه خطی جمع کرد به زبان عبری بود در بعضی از این بندها درست است ممکن است فرشتگان به عنوان انتقام جویانه قلمداد شوند از عدالت خدا بدون اینکه ارواح شیطانی باشد در زکریا شیطان به عنوان مخالف نامیده می شود که در برابر خداوند علیه عیسی کاهن اعظم دعا می کند اشعیا و حزقیال برای هستند پدران جایگاه در مورد سقوط شیطان قس ترتولیان علیه و خود پروردگار ما با استفاده از تصاویر گذرگاه دوم هنگام گفتن به رسولان خود این منظره را رنگ آمیزی کرده است من شیطان را دیدم که مانند رعد و برق از آسمان می افتد لوقا
در زمان عهد جدید ایده دو پادشاهی معنوی کاملاً مشخص است شیطان فرشته ای افتاده است که در پاییز خود تعداد زیادی از میزبان آسمانی را در قطار خود جلب کرده است پروردگار ما او را شاهزاده این جهان می نامد یوحنا او وسوسه کننده نسل بشر است و می کوشد تا آنها را در سقوط خود درگیر کند متی دوم پطرس افسسیان دوم قرنتیان تصاویر مسیحی از شیطان به عنوان اژدها عمدتا از آخرالزمان مشتق شده است و جایی که او فرشته گودال بی انتها اژدها مار قدیمی و غیره خوانده می شود و به این واقعیت معرفی می شود که در واقع با فرشته میشائیل در حال جنگ بوده است شباهت بین صحنه هایی از این دست و روایت های اولیه بابلی در مورد مبارزه بین مروداخ و اژدها تیامات بسیار چشمگیر است این که آیا ما می توانیم منشأ آن را به یادآوری مبهم از سوری های پرقدرت که روزی زمین را می بینیم ردیابی کنیم یک سوال احمقانه است اما خواننده کنجکاو ممکن است با بوست افسانه ضد مسیح مشروح کین لندن مشورت کند این مترجم پیش بحثی جالب درباره منشأ اسطوره اژدها بابل پیشوند کرده است
اصطلاح فرشته در سپتابینگ
ما بارها و بارها به ذکر نسخه پرداخته ایم و ممکن است جای تعجب نداشته باشد که تنها منبع اطلاعات ما در مورد فرشتگان ذکر شود معروف ترین گذرگاه اشعیا است که در آن نام مسیاس را می دهد به عنوان فرشته مشاور بزرگ ما قبلاً توجه داشتیم به شغلی جایی که سبتوآجینت به جای خدا فرشته را می خواند و به می رسد جایی که به نظر می رسد فرشتگان شیطانی جای سوال دارند در سپتواگینت ب می افزاید او عبری است درباره بهموت بگو او سرآغاز راههای خداست او که باعث شد شمشیر خود را بسازد تا به او نزدیک شود سگوستین می خواند او آغاز آفرینش خدا است که فرشتگانش را مسخره کردند در و دقیقاً همان اظهار نظر درباره لویاتان بیان شده است ما قبلاً دیده ایم که سبتوآگینت به طور کلی اصطلاح فرزندان خدا را فرشتگان ترجمه می کند اما در تثنیه سپتامبرین علاوه بر این وجود دارد که در آن هر دو اصطلاح ظاهر می شود همه آسمانها را در او شاد کنید و او را ستایش کنید همه شما فرشتگان خدا با مردم خود و بزرگ او همه شما فرزندان خدا هیچ یک هفتادگانی آن گاهی اوقات ما به معابر دشوار درست را قادر می سازد در مورد آنها را در صرفا به ما این منابع اضافی را به فرشتگان را لاتین قدیمی کتاب مقدس و سخت متن بنابراین الیم از در شغل که توسط فرشتگان ارائه می دهد در نسخه به جانوران وحشی تبدیل می شود
ایده های اولیه درباره شخصیت های مختلف فرشتگان همانطور که دیدیم بسیار مبهم است در ابتدا فرشتگان به روشی کاملاً غیر شخصی در نظر گرفته می شوند پیدایش آنها معاونان خدا هستند و غالباً با نویسنده پیامشان مشخص می شوند پیدایش اما در حالی که ما از فرشتگان از خواندن خدا ملاقات یعقوب پیدایش ما در زمان های دیگر از کسی است که به نام فرشته به عنوان خوانده شده خدا پر تعالی به عنوان مثال پیدایش این درست است که با توجه به اصطلاح عبری این ممکن است بیش از فرشته معنیخدا و سپتامبرین آن را با مقاله یا بدون اراده مقاله اراده می کند اما به نظر می رسد که سه بازدید کننده در ممبر از رده های مختلفی بوده اند اگرچه سنت پاول عبرانیان همه آنها را به همان اندازه فرشتگان می دانستند به عنوان داستان در پیدایش توسعه می یابد گوینده همیشه پروردگار است به همین ترتیب به حساب فرشته خداوند که از گیدئون بازدید کرده است قضات بازدید کننده به طور متناوب از فرشته خداوند و به عنوان پروردگار به همین ترتیب در داوران فرشته خداوند ظاهر می شود و مانو و همسرش فریاد می زنند مطمئناً خواهیم مرد زیرا ما خدا را دیده ایم این تمایل به ویژه در روایت های مختلف فرشته خروج مشهود است در قضات که اکنون به آنها اشاره شده است بسیار دقیق است که عبری را توسط فرشته خداوند ارائه دهد اما در داستان خروج خداوند است که پیش از آنها در ستون یک ابر قرار می گیرد خروج و سپتامبرین تغییری نمی کند به شماره های و نئیمیا با این حال در خروج راهنمای خود نامیده است فرشته خدا هنگامی که ما به نوبه خود خروج که در آن خدا است عصبانیبا مردم خود را برای پرستش گوساله طلایی آن سخت است به احساس آن است که خدا خود را که تا کنون راهنمای خود بوده است اما چه کسی در حال حاضر حاضر آنها را به همراه دیگر هیچ در عوض خداوند فرشته ای را ارائه می دهد اما در دادخواست موسی می گوید صورت من باید پیش تو برود که سپتامبر با اتومبیل خوانده می شود اگر چه آیه زیر نشان می دهد که این ارائه به روشنی غیرممکن است برای موسی اعتراض می کند اگر خودت باشید دوست ندارید پیش ما بروید ما را از این مکان بیرون نکنید اما خدا منظور از صورت من چیست آیا ممکن است که بعضی از فرشتگان دارای رتبه های ویژه بالا باشنداشعیا رجوع کنید به توبییت آیا ممکن است این چیزی نباشد که فرشته خدا منظور شده است شماره شماره
اینکه فرایندی از تکامل در اندیشه کلامی همراه با آشکار شدن تدریجی وحی خداوند باشد به سختی نمی توان گفت اما به ویژه در دیدگاههای مختلفی که در مورد شخص بخشنده قانون به وجود آمده است مشخص شده است متن و همچنین لاتین قدیمی کتاب مقدس از خروج و به وضوح نشان دهنده عالی بودن به عنوان ظاهر می شود به موسی در بوش و در کوه سینا اما نسخه با اینکه موافق است که خود خدا بود که قانون را وضع کرد اما آن را فرشته خداوند می کند که در بوته ظاهر شد توسطدر عهد جدید بارها از دیدگاه سپتامبرین غالب شده است و اکنون فقط در بوته نیست که فرشته خداوند و نه خود خدا ظاهر می شود بلکه فرشته نیز دهنده قانون است رجوع کنید غلاطیان عبرانیان اعمال فرد از فرشته خداوند همتای می یابد در تجسم حکمت در کتاب عاقل و حداقل در یکی از پاساژ زکریا به نظر می رسد که ایستاده پسر انسان ایشان دانیال قبل از باستان روزها آورده شده است زاخاریاس می گوید کاهن اعظم ایستاده قبل از فرشته خداوند و شیطان در دست راست او ایستاده بود به دشمن خود را ترتولیان توجه بسیاری از این معابر به عنوان مقدمات به تجسد به عنوان کلام خدا شخصیت والا است که در آن او یک روز است خود را برای مردان آشکار سازد رجوع کنید به در برابر بنابراین ممکن است که در این نماهای اشتباه گرفته شده بتوانیم پس از برخی حقایق جزم آمیز ردیابی های مبهم را ردیابی کنیم در مورد تثلیث یادآوریهایی که شاید از نخستین افشاگری پروتوتوانژلیوم در پیدایش جز یادگار باشد پدران زودتر رفتن با حرف از متن ادعا می کند که آن را در واقع خدا خودش که ظاهر شد او که ظاهر شد خدا خوانده شد و مانند خدا عمل کرد در مورد ترتولیان همانطور که قبلاً دیدیم غیرطبیعی نبود چنین مظاهراتی را با توجه به مقدمه های تجسم و بیشتر پدران شرقی در نظر بگیرد همان خط فکر را دنبال کرد این دانشگاه به تازگی در سال توسط برگزار شد لووین
اما لاتین های بزرگ سنت جروم سنت آگوستین و سنت گرگوری کبیر نظر مخالف داشتند و دانشمندان به عنوان جسمی از آنها پیروی می کردند سنت آگوستین هنگام معالجه بوته سوزاننده خروج می گوید این که همان شخصی که با موسی صحبت می کرد باید هم خداوند و هم یک فرشته خداوند تلقی شود بسیار سخت است این سؤالی است که هرگونه ادعای بثورات را ممنوع می کند بلکه تحقیق دقیق می کند برخی معتقدند که او را خداوند و فرشته ی خداوند می نامند زیرا او مسیح بود واقعاً پیامبر اشعیا سپتامبر نسخه به وضوح مسیح را فرشته بزرگ مشاور معرفی می کند مقدس می گوید نشان می دهد که چنین دیدگاهی قابل تحمل است اگرچه ما باید مراقب باشیم که در بیان آن وارد آریانیسم نشویم او با این وجود خاطر نشان می کند که اگر چنین تصور کنیم فرشته ای بود که ظاهر شد ما باید توضیح دهیم که چگونه او خداوند خوانده شد و او نشان می دهد که چگونه ممکن است اینگونه باشد در جای دیگر کتاب مقدسوقتی پیغمبر صحبت می کند گفته می شود که خداوند سخنرانی می کند البته به این دلیل که پیامبر خداوند است زیرا خداوند پیامبر است و به همین ترتیب وقتی خداوند متعهد می شود از طریق دهان یک پیامبر یا یک فرشته سخن بگوید همان است که وقتی او توسط یک پیامبر یا رسول صحبت می کند و اگر ما او را در نظر بگیریم فرشته به درستی خوانده می شود اما به همان اندازه صحیح است که او خداوند نامیده شده است زیرا خداوند در او ساکن است او نتیجه می گیرد این اسم مستخدم است نه از معبد و کمی بیشتر در ادامه به نظر من می رسد که ما باید بیشتر به درستی می گویند که پدران ما خداوند را در فرشته به رسمیت شناختند و او اقتدار عهد جدید را اضافه می کندنویسندگانی که به وضوح آن را درک کرده اند و در عین حال بعضی اوقات مجاز به همان سردرگمی اصطلاحات هستند رجوع کنید به عبرانیان و اعمال
مقدس در مورد همان سؤال حتی به صورت دقیق تر بحث می کند در هپتاتوکوم به عنوان نمونه ای از چگونگی متقاعد کردن برخی از پدران در نگاه مخالف ممکن است سخنان تئودوره را یادداشت کنیم در خروج کل قسمت خروج نشان می دهد که این خدا بود چه کسی برای او ظاهر شد اما موسی او را فرشته ای خواند تا به ما اطلاع دهد که این خدا همان پدرانی نیست که او دید برای چه کسی می تواند پدر باشد اما پسر یگانه پسرک فرشته بزرگ به تاریخ کلیسا سنت در مقابل اما این دیدگاه مطرح شده توسط لاتین پدران در زندگی به مقصد بود کلیسای و مدرسی آن را به یک سیستم کاهش می یابد قس سنت توماس یکبار مصرف د بالقوه ششم آگهی و برای نمایش بسیار خوب هر دو طرف سوال فرشتگان در ادبیات بابل
کتاب مقدس به ما نشان داده است که باور در فرشتگان یا ارواح متوسط بین خدا و انسان است از ویژگی های سامی مردم است از این رو جالب برای ردیابی این باور در سامی از بابل با توجه به ادیان مصر باستان و بابل سخنرانی های گیفورد در پیوند زدن از سامی اعتقادات در اولین دین سومری بابل است با ورود فرشتگان و یا مشخص شده در خود عرفان بنابراین می توانیم موازی جالب با فرشتگان خداوند در نبو وزیر مروداخ همان او همچنین فرشته و یا مفسر اراده یا نامیده است همان و است که می تواند آن را از کتیبه که بدوی نشان داده شده است را می پذیرد سامی دین شامل ماه و عبادت ستاره خدای آتار و یک خدای فرشته که در رأس پانتئون ایستاده است همان کتاب مقدس درگیری بین ممالک خوب و بد موازی خود را در ارواح می یابد آسمان یا ایگگی چه کسی میزبان را تشکیل می داد که نینیپ قهرمان آن شد و از طرف او عنوان رئیس فرشتگان را دریافت کرد و ارواح زمین یا آنونا کی که ساکن بود در هادس همان سوالی بابلی با روحانیون پیامبر كتاب مقدس مطابقت داشت آنها وصیت پروردگار خود را اعلام كردند و فرمانهای او را اعدام كردند همان به نظر می رسد كه برخی از آنها بیشتر از پیام رسان بودند مفسران و معاونان خدای متعال از این رو نبو پیامبر بورسیپا است این فرشتگان حتی فرزندان خدای نامیده می شوند که معاونان آنها هستند بدین ترتیب نینیپ در یک زمان رسول انزل همانطور که مروداخ فرزند ایا شد به فرزند خود تبدیل شد همان بابلیروایت های ایجاد و سیل با روایات کتاب مقدس تفاوت چندانی ندارد و باید درباره سلسله مراتب هرج و مرج خدایان و فرشتگان که تحقیقات مدرن نشان داده است همین حرف را بزنید شاید ما توجیه کنیم که همه اشکال موجودات مذهبی از یک پرستش بدوی اولیه را که گاه گاه در نجات وحی خالص تر نیز موفق بوده است توجیه می کنیم و اینکه در جایی که آن مکاشفه ابتدایی مانند گذشته در میان عبری ها پیشرفت های پی در پی نداشته است منجر به محصول فراوانی می شود علفهای هرز
بنابراین کتاب مقدس مطمئناً ایده برخی فرشتگان را که مسئول مناطق ویژه هستند مجازات می کند رجوع کنید به دانیل و بالاتر این عقیده به شکلی فرومایه در مفهوم عرب جنی یا جنس که نقاط خاصی را دنبال می کنند ادامه دارد مرجع آن شاید در پیدایش پیدا شود یعقوب سفر خود را نیز آغاز كرد و فرشتگان خدا او را ملاقات كردند و چون دید پس گفت اینها اردوگاههای خدا هستند و او نام آن مکان را مهنائم یعنی اردوها خواند اکتشافات اخیر در منطقه عرب درباره پترابعضی از مناطق خاص را با سنگ به عنوان تزیین های ثابت فرشتگان نشان داده اند و قبایل عشایری آنها را برای نماز و ایثار مکرر می کنند این مکان ها دارای اسمی هستند که دقیقاً با ماهانیم از متن فوق در پیدایش مطابقت دارد ممکن است دیدگاه یعقوب در بتل پیدایش تحت همین مقوله قرار بگیرد کافی است بگوییم که همه چیز در نمی کتاب مقدس است وحی و این که هدف از این نوشته الهام گرفته صرفا برای ما جدید به حقایق بلکه به برخی واضح تر حقایقطبیعت به ما آموخت این دیدگاه مدرن که تمایل دارد همه بابل را کاملاً بدوی قلمداد کند و به نظر می رسد زیرا منتقدین به تألیفات متشکل از کتاب مقدس می پیوندند که مذهب موجود در آن نیز باید دیر باشد ممکن است در هاگ دیده شود این نویسنده در فرشتگان کتاب مقدس فقط خدایان بدوی را می بیند که با پیشرفت پیروزمندانه توحید به خدایان دمی گشوده می شوند
فرشتگان در زند اوستا همچنین تلاش شده است تا ارتباط بین فرشتگان كتاب مقدس و فرشته های بزرگ یا آمیشه اسپنتاس از زند اوستا مشاهده شود اینکه سلطه فارسی و اسارت بابلی تأثیر زیادی بر تصور عبری فرشتگان داشته است در تلمود اورشلیم روش هشچانا ساله در آنجا گفته می شود که نام فرشتگان از بابل معرفی شده است با این حال به هیچ وجه مشخص نیست که موجودات فرشته ای که تا حد زیادی در صفحات اوستا شکل می گیرند به فارسی قدیمی تر ارجاع داده می شوندنئو زرتشتی ساسانیان اگر اینگونه باشد آنگونه که دارستستر معتقد است ما باید ترجیح می دهیم موقعیت را معکوس کنیم و فرشتگان زرتشت را به نفوذ کتاب مقدس و فیلو نسبت دهیم استرس بر شباهت بین کتاب مقدس هفت که در مقابل خدا ایستاده اند و هفت اوستا قرار گرفته است اما باید توجه داشت که این دومی واقعاً شش نفر هستند عدد هفت فقط با شمارش پدرشان اهورا مزدا در بین آنها به عنوان رئیس آنها بدست می آید علاوه بر این این فرشته های زرتشتی انتزاعی تر از بتن هستند آنها افراد متهم به ماموریت های سنگین در نمی کتاب مقدس
فرشتگان در عهد جدید تاکنون ما تقریباً منحصراً روی فرشتگان عهد عتیق زندگی کرده ایم که دیدارها و پیامهای آنها به هیچ وجه نادر نبوده است اما وقتی به عهد جدید می آییم نام آنها در هر صفحه ظاهر می شود و تعداد مراجعات به آنها برابر با افراد موجود در است این امتیاز آنها این است که به زاخاری و مریم طلوع رستگاری و چوپانان برجام را اعلام کنند پروردگار ما در گفتمان او مذاکرات از آنها به عنوان کسی که در واقع آنها را دیدم و کسی که در حالی که گفتگو در میان مردان هنوز دریافت شد غیب سکوت ستایش از میزبان از آسمان او زندگی خود را در بهشت توصیف می کند متی لوقا او به ما می گوید که چگونه آنها یک محافظ دور او تشکیل می دهند و با یک کلمه از او انتقام او را بر دشمنانش می گیرند متی این یکی از آنهاست که به او در عذاب و عرق خون کمک کند بیش از یک بار او در داوری نهایی از آنها به عنوان کمکی و شاهد سخن می گوید متی که آنها واقعاً آماده می کنند و آخر اینکه آنها شاهد شادی قیامت پیروزمند او هستند
دیدن ذهن های شکاک آسان است که در این میزبان فرشتگان بازی صرف عاشقانه عبری و رشد رتبه خرافات را داشته باشید اما آیا سوابق فرشتگان که در کتاب مقدس به چشم می خورند پیشرفت طبیعی و هماهنگ تری ندارند در صفحه آغازین داستان مقدس ملت یهود از بین دیگران به عنوان سپرده گذاری وعده های خدا انتخاب می شود به عنوان مردم از که سهام او را یک روز افزایش یک نجات دهنده فرشتگان در این دوره از تاریخ این مردم انتخاب به نظر می رسد در حال حاضر به عنوان خدا رسولان در حال حاضر به عنوان راهنما که مردم در یک زمان آنها بهترین پشتیبان قانون خدا هستنددر یک دیگر آنها واقعاً ترجیح می دهند که رستگار کننده که هدف الهی آنها در رسیدن به بلوغ است آنها با پیامبران او با داود و الیاس با دانیل و زکریا مکالمه می کنند آنها میزبان اردوگاه های ضد اسرائیل را به قتل می رسانند آنها به عنوان راهنما برای بندگان خدا خدمت می کنند و آخرین پیامبر مالاچی نامی از اهمیت عجیب و غریب دارد فرشته یهوه به نظر می رسد که او به نام خود خدمت قبلی توسط دست فرشتگان را خلاصه کرده است گویی خداوند بدین ترتیب جلال های قدیمی اگزودوس و سینا را به یاد می آورد هفتادگانی در واقع به نظر می رسد مطمئن شوید که نام او که به عنوان یک پیامبر فردی و رندر آن از آیه افتتاح نبوت خود است عجیب جدی بار از کلمه از خداوند اسرائیل به دست فرشته خود را ذخیره کردن آن را تا در قلب شما تمام این مأموریت های عاشقانه از جانب فرشتگان صرفاً به خاطر منجی است بر چهره ای که مایل به نگاه کردن هستند از این رو وقتی که تمامیت زمان فرا رسید اینان هستند که پیام شاد را می آورند و گلوریا را به صورت عالی دئو می خوانند آنها پادشاه فرشتگان تازه متولد شده را در پرواز با عجله خود به مصر راهنمایی می کنند و در صحرا به او خدمت می کنند دومین آمدن وی و اتفاقات ناگوار که باید از آن پیش برود برای بنده منتخب خود در جزیره پاتموس فاش می شود این دوباره یک سوال وحی است و به تبع آن وزرا و پیام آوران قدیمی او یک بار دیگر در داستان مقدس و رکورد ظاهر می شوند از خدا آشکار عشق به پایان می رسد جاست تقریبا به عنوان آن را آغاز کرده بود من عیسی من فرستاده اند فرشته به شهادت به شما این چیزها را در کلیساها مکاشفه ردیابی تأثیر اقوام اطراف و سایر ادیان در کتاب مقدس برای دانش آموز آسان استحساب فرشتگان در واقع انجام این کار بسیار ضروری و آموزنده است اما این اشتباه خواهد بود که چشمان خود را به سمت خط بالاتر پیشرفتی که نشان داده ایم ببندیم و وحدت و هماهنگی شگفت انگیز کل داستان الهی کتاب مقدس را به طرز حیرت انگیزی به وجود می آوریم همچنین به در مسیحیت مسیحی مراجعه کنید

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *